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| 修行的人，要能於相而離相 /蓮生活佛 |
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【記者李桂馨台北報導】蓮生活佛2010年8月7日台灣雷藏寺馬頭明王護摩大法會開示《修行的人，要能於相而離相》文／燃燈雜誌整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊馬頭明王金剛，敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門。另外，我們今天的貴賓，my father and my sister、南投縣縣議員簡沛霖議員、高雄海軍官校陳秋菊教授、社團法人台中縣木棉花關懷協會創會理事長陳蕙美女士，南投縣議員許粧議員。（眾鼓掌）今天下午，天氣很悶熱。所有的人在雷藏寺做法會，非常的辛苦，希望大家身體健康，一切吉祥。（眾鼓掌）
今天我們做的護摩是馬頭明王的護摩，大家知道馬頭明王是觀世音菩薩入三昧地中所顯化出來的一尊明王，所以也稱為馬頭觀音，這一尊非常的顯化。在西藏地區，馬頭明王被很多人尊崇；在日本，馬頭觀音也是同樣的被日本的密教及日本的佛教所尊崇。這一尊明王有大威力，祂的威力在哪裡呢？我們講到馬，就想到馬力，我們現在的車子都是在講「馬力」，幾馬力、幾馬力，因為祂叫做「速疾金剛」。速疾就是非常快，祂的法力非常的強，你們做了這個護摩以後、報名參加了這個護摩以後，很快就有感應，這個叫做「速疾」！（眾鼓掌）
你只要跟馬頭明王相應了，你怎麼樣使用祂的法力？你觀想馬在飛奔的姿勢，就是法力本身的傳送，法本身的傳送就像馬力一樣。在唐朝的時候，聽說「環肥燕瘦」，「環肥」指的就是楊玉環，「燕瘦」是指漢朝的趙飛燕。楊玉環最喜歡吃荔枝，那時候在中國只有嶺南有荔枝，長安城是沒有產荔枝的；楊貴妃喜歡吃荔枝，皇帝就下一道命令，用馬從嶺南，日行千里，專門為楊貴妃送荔枝到長安城。你看！從嶺南的地方，用馬載著荔枝這樣送、送、送到長安城，給楊貴妃吃這個新鮮的荔枝，到了那裡還沒有曬乾，還是很鮮的荔枝，可見這馬很厲害。馬頭明王表示「速疾」，就是很快的送達，這在古代就有這樣子的故事。
你想想看，這皇帝多麼喜歡楊貴妃，愛到這個樣子，她喜歡吃荔枝，就從嶺南用馬一日千里，一日送達，想起來都非常羨慕。（師尊笑）有人這樣愛一個人，實在是很不簡單的一件事，那個皇帝實在是太過分了！（師尊笑、眾笑）
馬頭明王的法力在哪裡？在祂的牙齒。祂的咬力，咬合的力量非常的驚人，咬起來的力量非常的大。你觀想馬頭明王的牙齒，咬住你最喜歡的東西，那個東西就是你的，而且別人還搶不走。現在世界上的財物是爭來奪去的，你爭我奪、弱肉強食。只要馬頭明王金剛你修成了，你觀想馬頭，觀想祂咬住了任何的東西，任何的東西都不會遺失掉，祂就是有這樣的法力。馬頭明王金剛的特點就在祂的牙齒上。
如果有怨敵、有別人侵犯了你，你觀想馬頭明王金剛，輕輕地咬他一下，他第二天早上一起床，全身都瘀青，（眾笑）甚至還爬不起來，希望大家不要咬得太深，咬得太深他就……他就在人間蒸發。（眾笑）輕輕地咬一下警告可以，不要咬得太深。用馬頭明王金剛的牙齒咬住怨敵，第二天早上他醒來，「啊！被鬼打到？」（師尊笑、眾笑）好像被鬼打到一樣。你有沒有感覺到晚上睡覺，睡得好好的，怎麼起床後全身都是瘀青！為什麼？一定是別人用馬頭明王，這個馬頭明王杵在上面有一個馬頭，嘴巴張開，一定是用馬頭明王的嘴咬到你。
所以馬頭明王非常有法力。第一，祂很快，祂的馬力很快；第二，祂咬合的力量非常大，祂能夠以祂的牙齒做一切的法。你只要觀想自己的嘴張開，像一個馬頭的嘴一樣，祂的牙齒非常的白而有力；你咬住了財物，就是「增益法，」增加你的利益；咬住了佛經就是「增智慧法」，你把佛經咬住了、佛典咬住了、佛法咬住了，就增加你的智慧。你咬住了怨敵，你就息掉了災難；你咬住了法官，法官就判你無罪。可以息災的、可以增益的。
咬住你的女朋友，輕輕的咬住，用牙齒撫摸女朋友的全身，就是「敬愛法」；你一口咬下去，把敵人給他咬死了，這個就是「誅法」，「誅法」就是「降伏法」。但是我勸大家不要咬得太深，因為在佛法上、以師尊來講，師尊的菩提心不捨一個眾生，不可以這樣子做；對一個怨敵，是敵人、是你怨恨的人，這個就是「誅法」；但是師尊本身是沒有怨恨的人，所以不用「誅法」！（眾鼓掌）
我已經講解了馬頭明王金剛的口訣，只要你相應了，你的頭化為馬頭，牙齒露出來，你就可以作息災、作增益、作敬愛、作降伏。那麼馬頭明王也可以帶著你，往生到清淨的佛國，這個就是超度！（眾鼓掌）
馬頭明王也可以治病，如何治病？你什麼病在你身上，你修了馬頭明王，把頭化為馬頭，你的牙齒咬住了生病的地方，把病魔咬死，這就是馬頭明王的治病。（眾鼓掌）單單祂牙齒就是這樣子的厲害。大家要記住，每一尊有每一尊的特長，每一尊有每一尊的口訣，現在教的就是口訣。
現在我們再談【六祖壇經】，我先唸一段經文。六祖說：「善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以『無住』為本。」六祖說：「善知識，外離一切相，名為『無相』。能離於相，即法體清淨，此是以『無相』為體。」
六祖的這一段話，就是表明了傳承。「無念為宗」—現在很多人在修行，就是修「看住自己的念頭」，人的念頭無窮無盡，而且是相續的，不斷。師尊講過，你看住自己的念頭，你念頭在想什麼，你就會清楚。你平時不注意自己的念頭，念頭也是有；注意自己的念頭，念頭還是有。如何無念？根本沒有辦法無念！那怎麼辦？學佛就是要你無念。什麼叫做「無念」？在有念頭當中，不受念頭影響，就叫做「無念」。（眾鼓掌）
不像現在很多修禪、修禪定的說：「我必須要沒有念頭。」但是你在想要「沒有念頭」的時候，還是念頭；因為你一直在「想」—要沒有念頭，那個「想」就是念頭啊！怎麼會沒有念頭呢？你一直看著念頭，讓它歸於「正念」，真正的念頭。所以我們密教其實是很好的，教你觀想；你修「上師相應法」，你就觀想師尊、觀想蓮花童子，你在觀想的時候，這個念頭叫做「正念」，不影響你的，這個念頭是「正念」。
你觀想阿彌陀佛，祂的耳朵很長、祂的慈眉善目、祂高挺的鼻子、祂慈悲的臉、祂頭上的肉髻，觀想出來了，這個念頭叫做「正念」。要把你所有的妄念變成正念，這個是密教的觀想；剛剛教大家觀想馬頭明王也是這樣子的，都是一個念頭。你觀想師尊也是一個念頭，但是要觀想年輕一點的師尊！（眾笑）不要觀想老的師尊。
這幾天從香港、從澳門、從東部回來，一直都是想睡覺，那你觀想師尊的話，你就睡著。觀想有時候要用很猛力的，像大威德金剛，你觀想出來，非常猛力的、非常英勇的，像一個無敵的鐵金剛、無敵的戰士一樣。大威德金剛你要這樣子觀想。慈悲的觀世音菩薩，你就觀想觀音的慈悲，這個就是觀想的力量。「想念」有什麼力量？告訴大家「想念」是很有力量的，我們《真佛宗》是密教，密教另外一個名稱叫做「念力宗」；想念力量的宗派，叫做「念力宗」。
有一個笑話是這樣子。有一個人失眠很嚴重，去請教失眠的醫生，醫生給他處方，你要想念羊，你要數到五千隻羊，你就可以睡著。那個人回去就用這個方法，一隻羊、兩隻羊、三隻羊、………，一直想那個羊，想到二千五百隻羊，剛好一半的時候，他就快要睡著了，已經想不出來了，他趕快起來喝一口濃茶提神，（師尊笑、眾笑）因為他還要再數下去。兩千五百零一隻……，然後一直數到五千，結果還是睡不著！他去跟醫生講，醫生說：「你失眠了，你用想念羊的力量，精神集中，一直到睡著了，就讓他睡著，你還提神起來想，這是一種錯誤。」
你數羊就是數到你不能數，數到睡著，這個可以治療失眠症。還有一種可以治失眠症，醫生開的處方，醫生怎麼開呢？你去看書。晚上睡覺的時候先看書，看你最不喜歡看的書，有人講最不喜歡的是佛經啦！（師尊笑、眾笑）佛經也可以催眠，那個佛經很深，都看不懂，看看……，就睡著了！醫生開的這個處方也不錯！
「想念」是很有力量的，失眠的人，密教有一個方法，你觀想「吽」字，「嗡阿吽」的「吽」字；你把吽字觀想出來，然後從底下開始消失掉，三個圈圈消失掉，一橫消失掉，剩下一個月亮消失掉，一個太陽消失掉，剩下一個點消失掉，然後你進到空無裡面，你就睡著了！（眾鼓掌）這也是一個方法，你晚上睡覺的時候想念「嗡阿吽」，先把「吽」消失掉，再把「阿」消失掉，再把「嗡」消失掉，最後那一個點也消失掉，變成空白一片，你就進入了「眠光法」裡面，這個也是一個修行的方法。又是修行的方法，又是教導你如何睡眠的方法。你甚至把師尊的咒，全部都鑲在虛空之中，一個字一個字，一橫一橫，一撇一撇、一個圈一個圈，讓它一直消失掉，消失到最後一個點，完全消失掉的時候，你就進入睡眠裡面。這個也是以前師父教的「眠光法」的一種。
「無念」就是說世間上有很多的念頭在干擾你，但是你不受所有念頭的干擾，你就是修行成功；這個「有念頭，卻不影響你」，就是「無念」，以這個無念為宗派的就是《真佛宗》！（眾鼓掌）
「無相為體」，我們可以看到佷多人的相，我們也可以看到很多像〈台灣雷藏寺〉這麼大的Temple，就是寺廟的相，〈台灣雷藏寺〉的相就出來了。什麼是「無相為體」？在所有的相中離一切相，不影響你。以師尊來講，師尊是〈台灣雷藏寺〉的住持，但是我從來沒有想過，所以「台灣雷藏寺住持」這個名字，並不影響師尊。住持是最大的啦！代理住持應該是………我是老大，蓮哲上師是老二，但是我始終看蓮哲上師是老大，我是老二。我想要在雷藏寺做什麼，我根本不敢想；蓮哲上師想要在雷藏寺做什麼，他一想就成，我想了不成，我還要請教他。
蓮哲上師，我請教你，為什麼不給我們《真佛宗》擺攤子的擺攤呢？聽說原因是沒有人管理，抽不出人手。（蓮哲上師回答：很亂！）他講很亂。這樣子啦！你就劃格子，你擺在這裡，你不能給我亂擺，劃格子，然後你收攤販費。（眾笑、眾鼓掌）沒有人管理，叫他們自己管理自己，自治！（眾鼓掌）我們的弱勢團體擺在龍邊，大家要支持，這是南投縣的弱勢團體，有一些團體他們擺在那邊，我們幫助他們等於行善。
我們《真佛宗》的攤販，在擺攤子的這些同門也是很窮困的，也是弱勢團體，弱勢團體才要出來擺攤子啊！那你不給他們擺攤子，他們吃什麼？對不對？你去商量一下，收個擺攤子的費用，在比較曠野的地方，劃一個像停車位的格子讓他們擺在那裡，不能亂擺，讓他們做一點小本生意，糊一口飯。（眾鼓掌）
這個不是我做決定的，要蓮哲上師做決定才可以！我只是建議啦！弱勢團體可以擺攤子，我們那些擺攤子的師兄姐也是弱勢團體，再不擺攤子的話，他們都快要沒有飯可以吃了。劃個攤位，整齊一點，自己管理自己，那麼我們只收一點擺攤子的清潔費，這樣應該可以吧？我沒有意見喔！（眾笑）不是我提出來的，是我聽到的，我給你反應一下，請代理住持慈悲。（師尊笑、眾笑、眾鼓掌）
我是不敢做主的，真的！我這個住持，其實也不「住」，因為到現在為止，我沒有住過〈台灣雷藏寺〉，我睡過午覺，沒有真正住過一個晚上，不「住」也不「持」，真正住持的還是蓮哲上師、蓮栽上師。（眾鼓掌）
所以我個人—「於相而離相」，雖然有〈台灣雷藏寺〉住持的名相，但是我心中始終沒有把自己當做是〈台灣雷藏寺〉的住持，所以叫做「於相離相」。那麼所有的產權，一代交一代，不是我個人的產權，而是一代交一代，一直交下去！這是我們法會、集會、同修，《真佛宗》共同的道場，不是誰的！（眾鼓掌）所以師尊是「於相而離相」，這個叫做「無相」。
大家看師尊年紀也老大不小了，說老不算老，說青年、壯年也不是，但是我從來不覺得老！（眾鼓掌）人家幫我過生日，每一次都給我擺sixty-six，I'm senior，I'm old man，I'm sixty-six。我已經在領勞工局每個月三千塊錢台幣的敬老津貼，坐高鐵都是買半票，上面寫著敬老，我一看到「老」字，心情就不好，我故意買全票，老夫就是不服老，為什麼要敬老？我還沒有老啊！每一次人家給我賀生日啊！今年都用sixty-six，我就說拿掉一個六，我只有六歲！（師尊笑、眾笑、眾鼓掌）
「於相而離相」，雖然有老人斑、有皺紋，我就是不服。鄭森隆醫師，我不知道他在不在這裡？他這幾天跟師母談過，要把我臉上幾條皺紋拿掉，很簡單的，打那個肉毒桿菌，一打皮膚就「撐起來」（台語，緊繃之意），皺紋就沒有了。半年有效，半年後再打第二次。
黑斑、老人斑該怎麼辦？雷射啊！磨皮啊！給你磨皮，一次只磨一點點，不要磨得很深，下次皮長出來再磨，磨到很「優」（台語，皮膚光滑之意）、很Q、很白、很膩（細膩），老人斑就沒有了。再不行，拿你屁股的皮來補啊！（師尊笑、眾笑）那是最細、最漂亮的皮膚啊！都是人家看不到的，拿那個皮來補在臉上，真的！如果是Hug的話，臉貼著臉，真的是臉貼屁股啊！（師尊笑、眾笑）
鄭森隆醫師他講了很多，但是我「於相而離相」。我把自己想成阿彌陀佛，這個蒼老衰敗的軀體不在乎，I don t care.我不在乎，我照樣把我年輕的活力拿出來，這個是「於相而離相啊！」（眾鼓掌）
記得有一個笑話是這樣。台灣人有講一句話：「有錢沒錢，討一個老婆好過年！」你們不要以為是師尊，不要會錯意。有一個人在過年前，講到這句話：「有錢沒錢討，一個老婆好過年。」旁邊有一個恐龍妹一聽：「我嫁給你好嗎？」他回頭看一看龍恐妹：「我今年不過年！」（師尊笑、眾笑）他這個是「於相不離相」，你看到什麼就影響到你。我們修行的人要「於相離相」。
六祖還講「無住」，這一句話很厲害。有一隻蜜蜂，找不到對象，找了很久，結果蜜蜂跟蝸牛結婚。人家問是什麼原因？「我如果跟蜜蜂結婚，還不是跟你一樣，住在同一個窩裡面？」大家都是同一個窩，同一間房子。「人家蝸牛有single house，牠有獨立屋。」牠跟蝸牛結婚，這個是什麼？「有住」！男女要結婚，都會說：「你有沒有房子？你不能是無殼蝸牛，你是無殼蝸牛我就慘了！跟著你到處去流浪，最好有房子，嫁給你才有住的地方。」還有，一隻老鼠找不到對象，最後牠找到一隻蝙蝠結婚，人家問：「你怎麼找蝙蝠結婚？」「你不曉得，人家是空中小姐！」（師尊笑、眾笑）你看！這是什麼？「有住」！
我們修行的人要修到「無住」。師尊也在流浪，從台灣流浪到美國，從美國流浪到台灣，四處去弘法，隨處安居，「無住」！不一定要有固定住的地方，那麼晚上睡覺你用眠光法，你睡在虛空的光明裡是「無住」的。佛性本身就是「無住」的。
「無相」也是蠻難的，「無相」是很困難的。什麼叫「有相」？什麼叫「無相？」以前講過一個笑話。有一個女生胸前掛著一條項鍊，項鍊墜子是一個飛機airplane，亮晶晶的，白銀做的飛機。她去參加一個宴會，坐在對面的一個男生一直看著她胸前的飛機。這個女生就問對面那個男生：「你在欣賞我這個項鍊的飛機嗎？ 」這個男生面孔就紅起來：「對不起！我是在欣賞飛機場！」（師尊笑、眾笑）這個就是「住相」。修行人要「無相」，不著相、不迷於相；不迷於相、也不迷於住、也不迷於念。「有念」不影響你，化為「無念」；「有相」不影響你，化為「無相」；「有住」不影響你，化為「無住」，全部都是這樣子的。六祖所講的真正意義就是在這裡，你修行的功夫就是在於「無念」、「無相」、「無住」。（眾鼓掌）
告訴你，你真正無住的話，人家罵你、嘲笑你、打擊你、羞辱你、跟你爭鬥，你怎麼辦？「無住」就可以了！不放在心上，就是「無住」，就是「無念」，就是「無相」。（眾鼓掌）你不要被他纏住了。師尊也不被弟子纏住，我不被弟子纏住，我就是「無念」、「無相」、「無住」。誰會最纏誰？情人最纏。他來纏你，你去纏他，纏來纏去，彼此相纏，這個就是自己綁自己，六祖講的「自己綁自己」，就是「有相」、「有住」、「有念」。
這個功夫要學好，當有冤親債主要來找你，有善惡好仇、有言語觸犯、有欺負你、有跟你鬥爭的時候，告訴你，把這些都化為空；六祖講的：「不思仇害，念念之中，不思前境。」過去的都過去了，現在的也會變成過去，未來的還沒有來，你想它做什麼？過去的已經過去了，你想它做什麼？中間的、現在的也會變成過去，不要去想了，這個就是「無念」！（眾鼓掌）
六祖講，如果你每一個念頭跟每一個念頭互相連繫著，不能夠間斷，稱為「被綁住」了！你如果每一個念頭每一個念頭統統都「不住」了，就沒有被綁，這個就是以「無住」為本！六祖講的。這個修行的功夫就是要這樣—「無念」、「無相」、「無住」。「善知識，外離一切相，名為『無相』。」能離於相，你的法體就清淨了，這個法體清淨了就是禪定，你走到哪裡都是禪定，你做任何事情都是禪定，你本身就是清淨的。這個就是以「無相為體」。（眾鼓掌）
六祖講的應該很清楚了吧！我今天跟大家解釋的也應該很清楚了。你坐著—「我要禪定、我要禪定、我要禪定」念頭還在啊！你禪定好了，你真正沒有念頭了，你真的能夠修到「無念」了，等一下還是要出定，出定又有念頭了，那還不是一樣。你功夫在哪裡？
六祖講的這個才是根本。什麼叫禪定？「無住」、「無相」、「無念」，走到哪裡都在禪定，做什麼事情也在禪定，你全身光明清淨，就是禪定。你打坐的時候，你就清淨；不打坐，你又汙濁了；你打坐的時候，你就無念；一出定了，又變成有念了。那個不叫做禪定，那個還是住在「相」裡面，因為你只要坐。所以禪有所謂的「睡禪」，有所謂「坐禪」，有所謂「立禪」，有所謂「行禪」，你要慢慢地把它加起來練習，練到最後還是六祖的這些東西。任何事情都不影響你。（眾鼓掌）
前幾天記者訪問我，〈壹週刊〉的記者跟〈蘋果日報〉的記者訪問我：「你對於人家的誤解，你用什麼方法去排解？」我說：「我不用排解。」「為什麼？」「六祖講的『無念』啊！我沒有人家誤解我的這個念頭，我沒有人家誤解我的這個『相』，我始終不把誤解來影響我自己的身心！」（眾鼓掌）
這是〈壹週刊〉訪問我，大家一聽到〈壹週刊〉：「又來了！」（師尊笑、眾笑）又來了也沒關係啊！它來我就走，它不來我就來，來與不來跟我都沒有關係，這個就叫「無住」。〈壹週刊〉要來訪問我，你也要這樣子想，沒有關係；〈蘋果日報〉要來訪問我，沒有關係，都沒有關係，一切都是很好的，都是好事。至於那些文章會不會影響到我啊？我根本就是「無住」、「無相」、「無念」嘛！怎麼會有什麼影響呢？我還要排解什麼呢？不用排解，反正就是這樣，「輕採」啦！（台語，隨便之意）今天講太多了，就這樣子「輕採」結束！（師尊笑、眾笑）嗡嘛呢唄咪吽！2010/09/03
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