|
|
| 邪見眾生各須自性自度，是名「真度」！ |
 |
|
T232【記者李桂馨台北報導】蓮生活佛2010年11月13日〈台灣雷藏寺〉釋迦牟尼佛護摩大法會法語開示《邪見眾生各須自性自度，是名「真度」！》文／燃燈雜誌 整理
我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊南摩本師釋迦牟尼佛，敬禮瑜伽焰口七位世尊，敬禮瑜伽焰口諸尊。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門，以及今天我們的貴賓盧耳順大德、盧勝美師姑、〈馬文君立委辦公室〉主任黃世榮主任、南投縣議會許粧議員、〈台北市市長候選人蘇貞昌競選辦公室〉新聞媒體策劃者張景翔先生、台中市議員候選人楊典忠先生、高雄市長候選人黃昭順代表陳翠娥女士。
因為最近有選舉，來這裡，只要有代表的，我們不分藍的，也不分綠的，統統都當選，祝賀他們統統都當選！（眾鼓掌）那沒有來的，我們就沒有給他祈福，讓他隨順自然。有燒香有保佑。
我們今天做的是南摩本師釋迦牟尼佛的護摩，這個是佛祖—佛教的祖師。不管是顯教、密教，我們都尊崇南摩本師釋迦牟尼佛。其實本師釋迦牟尼佛，「釋迦」是祂的姓，是一個族的名字—釋迦族；「牟尼」兩個字就是「能仁」，能夠在這世間上、天上人間行「仁」的一位聖者。仁就是仁愛的「仁」，仁慈的「仁」。所以釋迦牟尼佛就是大—「摩訶牟尼」，「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」祂咒語的意思就是—「能仁。能仁。能施行最大的仁。聖者。」
我們祈請釋迦牟尼佛放大光明照世間，六道眾生離倒懸，都能夠因為釋迦牟尼佛的護摩，接引我們幽冥的眾生，往生清淨的佛國；能夠治癒所有的疑難雜症；能夠賜福給我們智慧；能夠增加我們的福分；能夠令我們敬愛圓滿，團結一致；能夠消除所有我們人類的種種的厄難。
我們在這裡虔誠的祈求本師釋迦牟尼佛，請求七佛世尊，請求「瑜伽焰口」所有的諸尊，祈求「梁皇寶懺」所有的諸尊，全部降臨在〈台灣雷藏寺〉，能夠令我們做這一壇護摩的報名者、參加者，都能夠吉祥如意！
我再繼續談【六祖壇經】，先唸一段經文：
善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見。煩惱。愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
又。煩惱無邊誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又。法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又。無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行。是願力法。
六祖所講的這一段，其實也是〈懺悔品第六〉。「懺」就是停止，「悔」就是不再做，這個就是「懺悔」；「懺」就是「斷掉」，「悔」就是「不再做」，我們稱為「懺悔」。懺悔以後，自然就清淨了。懺悔什麼呢？六祖在經文裡面寫到「邪迷心」、「誑妄心」、「不善心」、「嫉妒心」、「惡毒心」，如是等心，這個都是要斷的。我昨天也談到，習氣要斷。人都有習氣，每一個人生來就有習氣，必須要斷，斷了以後不再犯，就是「懺悔」。
習氣是每一個人都有的。我講一個很簡單的例子，習氣不是大人才有，小人（小孩子）也有。去日本經常會看到「大人多少錢」、「小人多少錢」。他不知道我們中國這個「小人」是代表不好的人，但是他寫「小人多少錢」。我們這裡有日本的上師Japanese master, get up! watakusiwa（日語：我）say（英語：說）nihongo（日語：日本話）you（英語：你）wakalu？（日語：知道嗎？）Are yor wakalu？我是日文跟英文拼在一起講。
還要跟大家講「午安」！どうも、こんにちは！（dumo konnichiwa，日語：午安）印尼文呢？Selamat bentar！印尼文午安很好記—「死了嗎？笨蛋！」。早安叫「Selamat pagi」，中午叫「Selamat笨蛋」，晚上叫「Selamat malam」，都是「死了嗎」。每一次我去印尼，他們唱生日歌就是：「死～了～嗎，死～了～嗎。」其實還沒有死，都給他唱死了。還有Ngo' an（台語：午安），咱台灣話講Ngo' an，午安！English 還沒有講，Good afternoon！大家午安！
習氣不只大人有，小孩也有。我講一個很簡單的例子，這個也是一個笑話，但是大家不要想太多喔！這是很正常的現象。有一個小男孩，跟著旅行團到巴黎去，旅行團要帶所有的人去看紅磨坊的歌舞團表演，那個小孩子坐在裡面看他們Dancing，跳舞；突然之間，出來一個曼妙的女生，曲線玲瓏，幾乎沒有穿衣服，從舞台後面一直跳到前面來。那小孩子坐在那裡一看，他就哭了，他哭得好慘，旅行團的團員在旁邊安慰他：「你為什麼哭啊？為什麼哭得那麼慘？」那小孩子就講：「我媽媽講，看到裸體的女人，就會變成石頭。」那個小男孩就講：「我身上沒有什麼感覺會變成石頭，但是有一個部分已經慢慢變成石頭了。」（師尊笑、眾笑）哇！這什麼意思啊？小男孩本身是沒有什麼知覺的，但是他天生就有那個習性，從小他就帶來了那個習性。這個就是習性，很多人不曉得他的基因裡面有什麼習性。
有很多人很容易發很狂傲的這個心；也有很多人，他本身的念頭一出生就是邪的。我見過有一個男生，也是很小的男生喔！他每一次畫畫，他都是畫妖魔鬼怪，從來沒有畫過天使，全部都是妖魔鬼怪。怪得很！他的內心裡面所想的世界，大人根本沒辦法瞭解這個小男孩的心，他每一次畫都是畫妖魔鬼怪，他從來不畫天使。
其實，天使也有墮落的啦！我講過的嘛！瑪麗蓮夢露死了以後，她走在這個橋上，有一個男的天使出現，祂說：「瑪麗蓮夢露啊！你只要在這個橋上一直往前走，心中無邪念，那你就可以往生天堂。」這個男的天使講完以後，瑪麗蓮夢露她就抬頭挺胸，心無邪念，一直在橋上往前走。結果那個天使就「蹦」！他掉到地獄去了。
這是表示什麼？天使也有邪念，不要說人有邪念了，連諸天都有邪念。所以六祖講的「邪迷心」，不是指所有的這些佛、菩薩、聖賢；不是！祂們已經超越了。祂指的「邪迷心」，只要你沾到一點邪，你就迷惑。所以，是一點都不能沾的；邪啊！一點都不能沾的。
這個狂妄心，很多人都有，其實他還不到狂妄，他已經很狂妄了；真正能夠狂妄的人，他不會狂妄；不能夠狂妄的人，他偏偏狂妄。偏偏自己以為就是這樣，從來不聽人言，自以為是，自以為最好、最驕傲，這個就是狂妄心。真正能狂妄的聖者，他不會狂妄的，菩薩不會狂妄的，釋迦牟尼佛不會狂妄的。
不善心，很多人也是有。每一次大地震，他先看死幾個人，怎麼那麼少人？這個是不善心啊！無意中表露的不善心。你希望大地震以後，越多人罹難，你越……，這個很糟糕啊！對不對？有一陣子經常墜機，害得這些空服員點菜都不敢點「醉雞」，（師尊笑）這個空服員不敢點「醉雞」，一點「醉雞」，飛機掉下來怎麼辦？這個墜機啊！一看到是貨機，才死了兩個，一個正駕駛，一個副駕駛，才死了兩個，心裡想：「怎麼不是客機啊！」你看！這一種心叫做不善心，你根本沒有慈悲心嘛！這個叫做不善心。
另外，嫉妒心就更多啦！那個叫做Jealous—嫉妒。嫉妒心是怎麼一回事？人會比較，輸的就嫉妒，輸的就產生嫉妒心。所以，師尊不是很好當，我在摸頂的時候，每個人順著次序摸，但是我要數人數，因為摸到這裡，我怕等一下後面的沒有摸，所以我在那邊停留久一點。摸到這裡，這一隻手會停留在這邊久一點，再摸那邊；摸到過來停在那裡，再摸這邊，就有人講：「為什麼那個人摸得最久？」
其實我是摸到那裡做「記號」，我是怕等一下再摸的時候，沒有摸到前面的就跳過去了，是害怕漏掉一個，才會停在那個人的頭上，並不是碰到漂亮小姐的時候，我就摸得特別久，絕沒有這回事！（眾鼓掌）有時候剛好摸到男生啊！在那個男生的頭上停很久，有時摸到老頭子，在那個老頭子、老歐巴桑（老婦人）的頭上停很久。這個就是嫉妒心的表現啦！這個是不好的！其實都是平等視眾生，師尊真的平等視眾生！
我講過了，你罵我也好，打我也好，你侮辱我也好，你告我也好，你種種譭謗也好；我有過，我自己會改，我有錯，我也應該懺悔，但是呢？我不能發那一種心—對你不善的心。人家罵你、打你、侮辱你、譭謗你、責怪你，我們安安靜靜的接受，不能產生惡毒的心：「你既然譭謗我，我就修一個法，做一個降頭給你。」這個不行，這個是惡毒心。隨順眾生！要怎麼樣？隨順！
一個行者啊！很多的修行人置生死於度外，這一句話是真的！有祖師在打坐，強盜、盜匪進來了，拿著刀要砍他：「你會不會恨我啊？」禪宗祖師講：「我不會恨你，這是我跟你有緣，我的緣就是要被你砍頭，我就讓你砍。」那個盜匪真的把他砍了。他不能產生惡毒心，不可以有，連這個都不可以有！
所以我們修行人要注意了，邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，統統不可以有，種種不好的心，統統要去除。如果有這些心的人，我們稱為眾生，眾生就有這些心；沒有這些心的人，才是聖者。我們今天修行，就是要修行到聖者的地步，不能夠有這些心。有這些心的人也要「自性、自度」，你了解自己的性，你要度化自己；人家打你，乖乖坐在那裡讓人家打吧！誰叫你是修行人。你走上了修行這一條路，你就「自性、自度」，把所有的心放下，這個叫做「真度」。你真實被度到了，真實被度了以後就變成「真佛」。
沒有這些心，就叫做「正見」；有這些心，就叫做「邪見」。用你自己的智慧，去打破愚痴、迷妄；不能打破愚痴的，那就是畜生；如果是畜生，牠永遠是愚痴的，因為愚痴才會變成畜生啊！所以，我們有愚痴產生的時候要注意了，必須要用般若智—如來的智慧，去打破這個愚痴、迷妄，各個自度，每一個人都要度化自己，才是行者。
度眾生要有「正見」，不是「外道、邪見」。什麼叫外道呢？他使的法不是正法而是邪法，是偏於外面的，就稱為「外道」；自心自度就是「正道」，你偏於外面的就是「外道」。像男女朋友，男的要離開女的，女的就去請一個法師，做一個法把這個男的給他抓回來。那麼修這種法的，我們如果是屬於正道的，如果你是正法，有這個真心去幫助人那還可以；如果不是，是為了錢而修這個法的，那就屬於「外」。「正」跟「外」，「內」跟「外」是有差別的。
在飛機上，有兩個小孩子很吵，一直在爭吵，在飛機的走道跑來跑去，影響到空服員的服務。媽媽就講：「你們兩個不要在這裡吵，要吵到外面去吵！」要吵到外面去吵就完蛋了！在飛機外面，飛機哪有「外」啊？你坐在飛機裡面，會到達一個地方，你不在飛機裡面，你就不能到達那個地方。所謂「正道」跟「外道」的差別就是這樣子，「正道」就是在飛機裡面，「外道」就是坐在飛機外面。坐在飛機外面你能夠到達哪裡？都不能夠到達了。
這個就是我解釋的—要有正見，以般若智打破愚痴、迷妄眾生，各個自度。「邪」用「正」度，「迷」用「悟」度。
這世間很多人是「迷」。譬如，有人講：「我們不要修行，我們只要家庭和樂，我們不要修行。」這個叫做「迷」。他是「迷」什麼？「迷」家庭和樂。有的人講：「現在這世界啊！我什麼都不信，我信錢！我只相信金錢，什麼我都不信。」這個叫做「迷」於金錢。有的人「迷」於高位：「我一定要當大官。」執著於當大官，這也是「迷」。「太執著」了都是「迷」。
我們《真佛宗》弟子啊！隨順！你有緣當大官你就當大官；你有緣當富豪你就當富豪。你有什麼緣，你隨順得到的，順手可以得到的，你就隨順不要緊。但是你不要去勉強，因為「勉強」就會變成「執著」，「執著」就變成「迷」。
「迷」來的時候要用「悟」度！什麼叫做「悟」？你知道世間上的一切東西都是無所得，沒有人能夠真正得到的。你能夠得到身體健康嗎？永遠健康嗎？得不到！你能夠擁有的錢，一直終身都有錢，而且世世代代都有錢嗎？也不能！你以為你的國家永固嗎？也不一定！唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，哪一個朝代是永遠的？到了一段時間以後，改換國號，變成另外一個國家，都有可能。你看這個蘇俄聯邦，蘇聯它瓦解變成一個一個獨立的小國，國家也不能永固，何況是你自己的身體，何況是身外之物—錢、房子、汽車、珠寶。所以這個「悟」，叫做「悟無所得」。
你的家庭永遠和樂嗎？不一定！你所有的人都能夠和合嗎？不一定！所以「迷來悟度」，「愚來智度」，要用你的智慧，去度化你自己本身的愚痴。「惡來善度」，不好的來，我們發菩提心去度化他，如是度者，名為「真度」。
「又。煩惱無邊誓願斷。」煩惱誰都有，誰都有煩惱，但是你要知道，煩惱本身只有悟能夠斷，只有開悟能夠斷煩惱。「悟無所得，頓斷煩惱」，你悟到「根本得不到」，你煩惱才會斷，根本是得不到的，都不是永遠的，都會起變化的，都會沒有的，都會消失掉的。所以「悟無所得，頓斷煩惱」，才能夠把煩惱斷掉，否則煩惱是斷不掉的。
有一個僕人，女主人每一次在她的更衣室換衣服，這個男的僕人老是犯了毛病，一推門就進來，女主人剛好穿好衣服，剛好披下了衣服他就進來。她教他：「你怎麼老是教不會？變成我的煩惱！你要進來，你要先敲門。」這個男的僕人就跟女主人講：「我每一次要進來我都有偷看一下，偷看一下你有沒有穿好衣服。」這個是女主人的小煩惱，很小、很小的煩惱。
有時候我們經常煩惱身體不順，穿衣煩惱，洗衣也煩惱，穿衣、洗衣、吃飯，有時候到餐館吃到不好吃的飯，你就起煩惱，大大小小的煩惱。但是我們行者逆來順受，種種的煩惱，煩惱無邊啊！這就叫做煩惱無邊；煩惱是沒有止盡的，誓願給它斷除，將自性的智慧，除卻虛妄思想心是也。
「又。法門無量誓願學。須自見性。常行正法，是名真學。」這裡六祖最主要講的是「明心」跟「見性」；你必須要知道自己的心，見證自己的佛性，才是真正的佛學。我是認為，以禪宗的方法你可以明心，「思維修」可以明心；以密教的方法，由拙火光明打開五輪，你可以看見佛性。所以「明心」跟「見性」就是真實的佛學，真實的佛學。
「又。無上佛道誓願成。」佛是最高的，就是覺者；你誓願去完成，你自己成佛，然後你成佛再來度化眾生。叫人離開迷惑，離迷，離覺；這個覺啊！到最後也會離開的，覺悟以後，連覺悟都要放下，叫做「離迷離覺，常生般若」，經常智慧圓滿。「除真除妄」，到了那個時候，沒有什麼叫做「真」，也沒有什麼叫做「妄」；「即見佛性」，這個時候才看到佛性，就叫「開悟」了。「開悟」是什麼樣子呢？沒有「迷」，沒有「覺」，沒有「真」，沒有「妄」。當然，這個講起來非常的深，「即言」，這個時候就是「佛道已成」。
「常念修行是願力法」，這個意思就是說，你常常這樣修行，就是你發「四弘願」的這種方法，你已經達成了。「四弘願」就是「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無邊誓願學，自性無上佛道誓願成。」就叫做「四弘願」。到了這樣境界的時候，「四弘願」都可以達成，這個方法就叫做「願力法」。
嗡嘛呢唄咪吽。
2010/12/19
|
|
