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| 自性三身 佛是自己的主人！ |
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T234【記者李桂馨台北報導】2010年12月11日蓮生活佛〈台灣雷藏寺〉準提佛母護摩大法會法語開示《自性三身 佛是自己的主人！》文／燃燈雜誌 整理。
先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，還有我們的貴賓：my father盧耳順大德、my sister盧勝美、my sister盧玉意and husband、〈香港中文大學〉譚偉倫教授、高雄〈海軍官校〉陳秋菊教授、台中市議會吳瓊華議員、南投縣議會許粧議員、民進黨發言人蔡其昌代表黃哲祥先生、〈社團法人台中縣木棉花愛縣關懷協會〉理事長陳蕙美女士、〈中研院院士〉朱時宜教授、夫人陳旼旼女士、草屯鎮長參選人賴忠政先生、草屯鎮山腳里里長陳家財先生。大家午安，大家好！
首先發布一下人事的報告，不敢講是命令啦！報告就可以了。以前有講過，你只要建了雷藏寺，而且是出家身分，努力的弘法，度很多的眾生，道心堅固，你雷藏寺建成的時候，師尊曾經講過，就賜給阿闍梨的灌頂。
現在我們有兩個，一個是〈法音雷藏寺〉，一個是〈法身雷藏寺〉是不是？〈法音雷藏寺〉是蓮海上師，〈法身雷藏寺〉是蓮史法師蓋的。蓮史法師在嗎？從此以後就要學準提佛母的清淨，以祂的十八隻手廣度眾生，道心堅固，從今天開始賜給「阿闍梨灌頂」，是蓮史上師。講師的部分，馬來西亞〈尊平堂〉蓮花佳新，給予講師的灌頂；〈不動院〉黎復華賜給講師的灌頂；徐國聖師兄賜給講師的灌頂。
我個人是這樣覺得，你站在弘法人員的立場，第一個原則，你一定要「道心堅固」，第二個原則，你必須要自己「勤修密法」，帶領大眾「勤修密法」，另外還要「廣度眾生」、「自覺覺他」、「慈悲喜捨」。弘法人員必須要道心堅固，不堅固的，弘什麼法？不清淨的，弘什麼法？沒有廣度眾生，弘什麼法？沒有自覺，弘什麼法？這個都是非常重要的。
另外，西雅圖蓮友法師，我在〈宗委會〉辦公室的時候，觀察他很久；蓮友法師應該有上師的資格，同時他也是一位綠色的蓮花童子。所以〈西雅圖雷藏寺〉蓮友法師，從我今天說法開始，即是金剛阿闍梨。
從此以後，弘法人員必須要遵守—「道心不堅固如何弘法？」、「自己不清淨如何弘法？」、「自己不自覺如何弘法？」、「自己沒有廣度眾生如何弘法？」，希望大家記住這幾句話。
我們真佛團隊這一次不是拼經濟，我們是拼度眾生！不是只會老是拼經濟，弘法人員只拼經濟，那不行！那我們《真佛宗》的弟子每一個都窮了，弘法人員就富了，這怎麼可以？所以不可以講拼經濟，要講拼「度眾生」！
我們今天是修「準提佛母護摩」，那是師尊的上師—普方上師的本尊。他以前跟我們講台語的時候就講：「稽首皈依蘇悉地」（師尊以台語發音）第一句話，「敬禮南摩大準提」（師尊以台語發音）至今我都記得，「稽首皈依蘇悉地」。有七俱胝的佛出自於準提佛母，所以祂的威力、法力跟清淨力，無窮無盡，所以是「大準提佛母」。
據我所知道的，祂還是印度「耆那教」的本尊，祂是普方上師的本尊，是我們《真佛宗》八大本尊其中的一尊，是很尊貴的。祂不只是可以開第三眼，師尊剛才打坐的時候，手指自動上昇，點了第三智慧眼，再點右眼，再點左眼。那麼點上面這個眼的時候，發出了這個「智慧」的光芒。點右眼的時候，師尊看見「大日」的光芒。點左眼的時候，看見「大月輪」的光芒。
告訴大家喔！你真正修成佛了，真正成佛了，頭頂上的肉髻就是一隻眼，眉心一隻眼，左右兩隻眼，耳朵各一隻眼，右耳一隻眼，左耳一隻眼，後腦一隻眼，胸前三隻眼，臍下臍輪一隻眼，右手一隻眼，左手一隻眼，右腳一隻眼，左腳一隻眼，到最後「通身是眼」！你真正修法成功的時候，你「通身都是眼」，不是只有中間的一隻「慧眼」，「通身都是眼」。
我記得很清楚，肉髻一隻眼，就是頂輪就有一隻眼，耳兩隻眼，這邊（師尊指眉心）一隻眼，雙眼，另外右手眼，左手眼，後腦眼，胸前三隻眼，臍輪一隻眼，雙腳雙隻眼，這樣就串連起來，全身都是眼。每一隻眼睛看著每一隻眼睛，眼跟眼互相通了，全身都是光芒，都是眼光在裡面照射，這個時候真正的眼就叫做「通身是眼」。所以我們先從修這一隻「慧眼」開始，你能夠看得見「日光」、「月光」、「智慧光」，看到自己所有身體裡面眼睛的所有光芒，這才是修證能夠成功的。
今天我們再談【六祖壇經】，我唸一點經文：「善知識。色身是舍宅。不可言皈。向者三身佛。在自性中。世人總有。為自心迷。不見內性。外覓三身如來。不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得。何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。如是諸法在自性中。如天常清。日月常明。為浮雲蓋覆。上明下暗。忽遇風吹雲散。上下俱明。萬象皆現。世人性常浮游。如彼天雲。」
這一段經文，這個六祖祂是解釋「色身」。我們現在所看見的，我們的肉身只是一個房子；我們現在所看見的，我們的身體只是我們的房子。「不可言皈」—不能去皈依，不能去皈依這個房子；我們不是皈依這個殼、這個肉殼、這個房子；而是皈依什麼呢？是皈依「三身佛」—「法身、應身、報身」，「法、報、應」這三身佛。
在自己的佛性當中，世人、每一個人統統有這個「三身佛」的。因為你找不到佛性，所以「自心迷」，就「不見內性」，不見自己的「佛性」。這是「外覓三身如來」，在外面找「法身佛」、「報身佛」、「應身佛」，在外面找，沒得看見；自己身中有「法、報、應」三身佛，就在你自己的身中，這個才是真正的「主人」。什麼是「主人」？「佛性」是主人；什麼是色身？就是你的這個肉殼，也就是你的房子。六祖講得非常簡單，就是這樣子跟你講，「主人」是什麼？就是「內在的佛性」。
你如果去皈依，你說我皈依的師父，我的師父就是這樣子。那是錯誤的！不是這樣子！他是會「變」的。我小時候有一張照片是脫光的，全身脫光，剛出生的時候，喀嚓！照起來，趴在那裡全身赤裸裸，都沒有穿衣服。你說：「我皈依的師父叫盧勝彥。」那一張照片是不是盧勝彥？是盧勝彥！那你是皈依那個嗎？不像嘛！你們講說現在皈依的是這個樣子（師尊指自己），穿著法袍、喇嘛裝，這個念珠……，今天的念珠特別漂亮，還沒有介紹這一條念珠呢！趁機介紹一下。
這一條念珠是香港鄭鼎勳師兄，叫「笨笨」，他所製造的，有重的、有輕的。我今天戴的是最輕的這一條，因為太重的話，我已經很接近大地了，（眾笑）再戴這個太重的念珠，我的頭就會更接近大地，還是不妙。這一條白光閃閃的念珠，「笨笨」的意思是這樣子講，他說：「我做這個念珠是要給將來這個迎香組，每個人掛著一條，這樣子出來很莊嚴；進來很莊嚴，出去也莊嚴。在網路上大家看了，全部都是白光的一條，哇！這個迎香組很威風啊！很莊嚴肅穆。
香港鄭鼎勳師兄他有沒有講說要錢？（師尊問蓮哲上師）（上師答：完全贈送，不要錢的！）完全贈送，不要錢的！是香港鄭鼎勳師兄他本身做的，給迎香組的每個人一條，是不是？是法師獨有的！我不知道他到底要送多少條？一下子送給我們這個幾百、幾千個法師，每個人一條，他工廠都要倒了。看看他要送給誰就是了，他會告訴我們的住持—蓮哲上師，他先送給我戴，大家看了如何？（眾鼓掌）
這個六祖講皈依「三身佛」，不是在外表的，不是皈依這個有穿法袍的、皈依穿喇嘛裝的、皈依我這個「人殼」的！不是！因為「人殼」都會變。我小時候那個赤裸裸的那一張，跟現在的盧勝彥，同是一個盧勝彥。你也不是皈依盧勝彥，你是「依止」我「修學佛法」；真正的皈依是「皈依」你「自性」裡面的「三身佛」。這樣就清楚了。不然有一天，你皈依的這個肉身，突然間他沒有了，怎麼辦？
我以前不是講一個笑話嗎？一個很懶的人，終於找到一個工作了，是做這個墳場的管理員，他去到那裡以後，很清閒，每天只有他一個人，一個墳場只有他一個人—墳場的管理員。做了幾天以後，他不做了，不做的理由是什麼呢？「我每天站著，所有的人每天躺著，我不做了！」（眾笑）「大家都躺著，只有我站著。」這個懶人就是懶人，總有比他懶的，都躺著。
師尊有一天也會躺了下來，變成「最懶的人」，躺在那裡不動了。你是「依止」他「學佛法」，你皈依的是你的「自性三寶」啊！皈依你自己啊！你能不能成就，跟躺著的那個人沒有關係，是你的修行！你自己有沒有「找到」你的「清淨法身佛」、「圓滿報身佛」、「千百億化佛」？你有沒有找到？找到了，那才是你真正依止的！是你自己，是你的佛性，是你的「三身佛」，那個才是真實的。
我們今天有遠道而來，從Calgary來的蓮鳴上師。從Canada的Calgary來。Calgary我們簡稱加拿大「卡城」。我們的卡城蓮鳴上師，他是我們《真佛宗》的第一位開悟者，很年輕、很優秀。我們的蓮寧上師，是我把開悟的口訣直接教給蓮寧上師，不是蓮鳴。這個年輕的上師（蓮鳴上師），三十幾歲。他們有一個疑問：「師尊不是要交給年輕的嗎？蓮寧上師已經超過四十五了，為什麼還交給他呢？」我告訴你，蓮寧上師剛好四十五，對不對？對！好不好？（眾答：好！）因為蓮寧跟我最久，我瞭解他，他也瞭解我，我們互相光光相照。光啊！眼睛對眼睛，看得出他眼睛的光，他看到我眼睛的光，叫「光光相照」。（眾鼓掌）
這個修行到「通身是眼」的時候，你當然可以用你的眼睛，看到你自己「內在的佛性」，看到你真正的「三身佛」啊！這才是「光光相照」。我看到你的佛性，你看到我的佛性，所以他是我們《真佛宗》這個特定的將來的接班人—蓮寧上師。
有一個鼓掌的笑話。有三隻壁虎貼在牆上，中間那隻壁虎，砰！掉下來了，為什麼旁邊這兩隻壁虎突然之間也掉下來了？什麼原因呢？……因為中間這一隻壁虎，碰！掉下來了，旁邊那兩隻就「鼓掌」，所以砰！牠們也掉下來了。
我們修行人心地不可以這樣子，人家跌下來了，你應該去幫助他，不可以鼓掌歡呼！當然，你一鼓掌歡呼，你的心地就跟那一隻壁虎一樣，坦白講，還比那一隻壁虎差呢！人家跌下去了，你鼓掌歡呼，那你的心地如何？所以我們不能跟壁虎學習，不要「皈依」壁虎。
「三身如來」，自己的眼光可以看見，因為你「通身是眼」啊！你如果只有肉眼凡胎，永遠看不到自心的三身佛，這個就是「外覓三身如來」，看不見的；你看到外面的全部都是假的，沒有一個真的，要看到「自性的三身佛」才是「真實」的。
「不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中。見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得」不是外面得來的。「何名清淨法身佛」就是「法身」。「世人性本清淨」為什麼講這一句話，這是第一義諦的話。現在誰敢說自己清淨，你沒有煩惱嗎？你沒有業障嗎？你沒有污穢嗎？
但是六祖講「世人性本清淨」，這個「佛性」本來是清淨的，原本是清淨的，是因為你的煩惱、你的不清淨、你的污穢把它「遮蓋」了，六祖是這樣子講的。你原來本來就是很莊嚴的—無相的法身佛、莊嚴的報身佛，還有應化在世間度化眾生的應身佛。你原來是這樣子的，為什麼會變成「醜」的呢？為什麼會變那麼「醜」呢？
這個有一個笑話，陳傳芳講的，四大媽現在在這裡。有一個先生跟一個太太，生了第三胎，這第三胎一出生，哇！長得非常的醜，她先生就問他太太：「我們前面那兩個孩子都是長得英俊瀟灑，為什麼這第三個兒子長得這麼醜呢？」他太太就講：「後面這一個，醜的那個才是你的啦！」
我們人啊—報身佛，應該莊嚴如佛，為什麼你會變成不是佛呢？為什麼很醜呢？因為煩惱、因為不清淨、因為業障、因為污穢，你就變醜。你找不到了，找不到這個佛性了！所有一切從佛性所出生，你想念一切的惡事，即生惡行，思量一切的善事，即生善行。什麼是惡性呢？什麼是善性呢？本來是一切清淨的，給你分成兩邊了，一邊是善的，一邊是惡的。什麼是「惡」的啊？人的「習性」很多是惡的。
陳傳芳的笑話。有一位年輕的男生追一個小姐，這小姐很漂亮，男生也長得不錯，他們快要結婚了。有一天這個男生跑到女生的家裡，家裡都沒有人，只有那個女生的妹妹在。她妹妹非常的漂亮，跟她姊姊一樣的漂亮，她的妹妹就跟這個男生講：「我已經暗戀你很久了，你就要跟我姊姊結婚了，我決定今天晚上獻身給你。」她妹妹穿非常Sexy的衣服，在家裡獨自一個人。那個男生看了，哇！這個女的慢慢走上樓，走到自己的房間，她看著她的姊夫說：「我要自動獻身給你。」那個男生就站在樓梯那裡，一動也不動，那個女的進到房間裡面，然後那個男生一轉身就衝出門外。他一打開門，原來她的姊姊，他的岳父、岳母都站在那裡。他岳父說：「你通過我們這一關了。」還沒有喔！還沒有結束，這個笑話還沒有結束。那個男生跑到一邊，心中想：「好險啊！我是要到我的車子去拿保險套。」（師尊笑、眾笑）
這個就是人性啊！你快要跟她姊姊結婚了，你還衝到外面去拿保險套，用衝的啊！結果外面站著她的姊姊跟岳父、岳母，他說：「你通過我們這一關了。」以為他那個男生心地非常的清淨，沒有惡習。
看吧！什麼是珍奇的動物？一個老師問學生：「什麼是Australia的珍奇動物？」Australia的珍奇動物大家都知道嘛！對不對？Australia的珍奇動物是什麼？那位學生他懵懵懂懂的，他站起來答：「是犀牛。」那個老師就講：「Australia沒有犀牛。」學生理直氣壯說：「因為沒有才珍奇。」（師尊笑、眾笑）因為沒有才是「珍奇」啊！你說無尾熊，無尾熊在台北動物園就有了！台北〈木柵動物園〉有貓熊，也有無尾熊，都有！可以看到很多無尾熊。這個Australia最多無尾熊，最多袋鼠，袋鼠、無尾熊都是Australia的名產。
這學生講得很對，因為沒有才珍奇。我們修行人人數很少，我們是「珍奇的動物」！我們出家的修行人更是「珍奇的動物」！沒有不好的「習性」，才是真正的「珍奇的動物」，才是真正的「聖品」。
六祖在講這個都是講「聖品」，「世人性本清淨」是「聖品」。「萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。」今天做善事的比較少，做惡事的很多，做善事的是「珍奇的動物」，是「聖品」，所以我們要思量一切善。「如是諸法在自性中。如天常清。」師尊這個眼睛可以看到太陽的光，右眼看太陽的光，左眼看到月亮的光。你能夠看到光的時候，正是那一種光；閉著眼睛，你可以看到日光、月光；你可以看到自性、佛性的光明。你能夠見到自性，是因為你「思量一切善事，即生善行」，一切的「習性」都不在了！
這個不是跟你講假的喔！密教確實有修行「通身是眼」的法，在紅教「大圓滿法」裡面—「通身是眼」，把自己都化成「光」，這是密教本身的法。是有這種法的，這個不是亂講的，不能夠亂講，因為祖師告訴我們，都是可以這樣子修練的，修練「第三眼」。修練你的眼睛可以看到，有這個「晶管脈」；「晶管脈」，就是從眼睛一直到心有一條「晶管脈」，可以看到你心中的「佛性」。
這個是佛所說的，不是胡說。這個「胡說」當然也有啦！胡適有一天到大學裡面上課，他說：「孔子說就是『孔說』，孟子說就是『孟說』，孫子說—孫子兵法，孫子說就是『孫說』。」那他自己呢？「胡說」！（師尊笑、眾笑）胡適講的，他自己是「胡說」。我們今天所講的是「六祖說」，六祖所講的就是「佛說」，而不是胡適講的「胡說」。
我們講的都是正正當當的。「如天常清」，天空本來是常清的；「日月常明」，太陽、月亮我們都可以看得到的。但是有時候看不到啊！烏雲遮住了就看不到了—「浮雲覆蓋」；上面還是清楚的—「明」，但是我們看不見了，就是「上明下暗」。突然碰到了「風吹雲散」，風吹來了，雲散開了；「上下俱明」，你馬上可以看到太陽，可以看到月亮，看到無雲晴空。「萬象皆現」，所有的一切東西都可以看得見。
因為世間人的「本性」，「惡習」非常的「浮游」；「浮游」就是「不定」，經常像雲一樣不定的，飛過來、飛過去；一些雜念飛過來、飛過去，就把天跟太陽、月亮，全部統統蓋住了；「如彼天雲」，就像雲一樣把整個天都蓋住了。所以六祖這樣子講，「三身佛」本來是「清淨法身佛」、「圓滿報身佛」、「千百億化佛」，都是非常「清楚」的，今天就是被我們的「惡習」，像「浮雲」一樣把它整個「遮蓋」住了，你看不到自己要皈依的「三身佛」。這一段六祖所講的都非常清楚。
我們每一個人都是很正常的人，什麼叫「正常的人」呢？他有兩隻手、兩隻腳，有五官，五官很清楚，一個身體。但是他的舉止動念，誰都看不見，只是他的外在行為，一切都在正常的範圍之內。這個「正常的人」，應該要好好修習佛法，去看見自己的佛性，不能夠老是在那邊拼經濟啊！
以前台灣，大家都在拼經濟，這個也在拼經濟，那個也在拼經濟，上也拼經濟，下也拼經濟，政府也在拼經濟，老百姓也在拼經濟。我們今天是要拼「修行」、拼「度化眾生」，這個就比較少人講了；所以我們是「珍奇」，非常奇妙的動物，稀奇的，是「聖品」！
今天這些理光頭的都是「聖品」。理了光頭還拼經濟，那就不太像話了，應該要拼修行。在家人當然要拼經濟，家庭也要經濟，對不對？國家、家族、家庭、個人，都要拼經濟。光了頭，出了家，沒有家庭負擔就要拼修行，所以稱為「聖品」。
為什麼釋迦牟尼佛叫一般的大眾要禮敬出家人，禮敬僧人？為什麼？因為他們是「聖品」，出了家就是「聖品」了。他們修行雖然有三種，第一個是「即身成佛」，第二個是「到佛國淨土」，第三個是「要到最好的地方」。還是「聖品」啊！不像世間的人，連這三個他都不懂，在世間勞勞碌碌、憂憂煩煩，這樣度過去很可惜！
真正的聖凡之別，聖賢跟凡夫之別，聖人他是懂得修行，懂得去「面聖」，面自己的「佛性」。在家人就比較不知道了，他不曉得，現在我們在家人當然也可以修行，也可以成為「聖品」，但畢竟他有一個家庭，有一個家，他還是被這些俗事所綁。聖凡是這樣子分別的，真正知道要修行跟不知道修行，就分別出「聖」跟「凡」。
我們現在在座的，每一個都是「正常的人」，都是很正常的。哪一種叫做不正常？精神病患，精神病患當然不正常。我們又沒有精神病患，我們是真正學佛的、學聖賢的、超凡入聖的。那比一般的正常人更正常，我們不能說不正常，不正常就到精神醫院了。
精神醫院是什麼樣子呢？陳傳芳講的笑話，這幾天她告訴我的。有一個精神醫院的院長講：「外面下雨了，大家出去洗澡吧！」每一個人都衝出去了，哇！都出去洗澡。精神醫院院長想看看哪一個精神比較正常一點。這個水很充足，每一個人都出去洗。其中有一個就站在那裡不去洗，院長說：「這個已經正常了。」院長去問這個精神病患：「你為什麼不跟大家一起出去洗澡呢？」他說：「他們很傻，那個水還是涼的，我要洗熱水，我在等呀！」（師尊笑、眾笑）他要等熱水？你看，這個病得更重！
還有一個笑話。精神醫院的院長要測試精神病患有沒有好一點。他在牆壁上畫了一個門：「你們現在每一個患者去開那個門，打開門出去了，你們就自由了。」哇！所有的精神病患全部跑去開那個門，拼命開門。就有一個不去開門，站在那裡：「我才沒有那麼傻呢！」院長說這個好了，這個沒問題，這個已經差不多可以出去了。院長就問他：「你為什麼不去開門呢？」那個精神病患講：「鑰匙在我身上。」（師尊笑、眾笑）「他們去開什麼門啊？他們去開門都是傻瓜，我最聰明，鑰匙在我身上。」這個病得可重了。
我們每一個正常的人就是要「知修」。佛告訴我們最難得的是「知道修行」，要「知修」啊！「知道要修行」就已經贏過一般的正常人了；你再修出成就，那就更不得了，你就變成聖賢了。所以我們講實在話，做一個正常人還不夠，還要懂得修行。
這裡的修行是「思量一切善事。即生善行」；修正自己的行為，然後還要知道「內修」。你聚集資糧以後，還要師父教你如何「內修」？如何讓你肉眼凡胎的這個眼，能夠變成「智慧眼」，能夠看見「光」，由光裡面，這個光跟光，「光光相照」，看見自己的「佛性」，增長自己佛性的功德。你佛性成就了，你肉身給它拋掉，佛性顯現出來，你就「即身成佛」了。這個就是「成就」，這個叫「超凡入聖」，比正常人更正常。
我們不只是做一個正常人而已，還要懂得「修行」，懂得看見「佛性」。這是【六祖壇經】裡面所提到的，那今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽！
2011/01/22
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