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常自見己過 不說他人好惡 是自皈依
T235【記者李桂馨台北報導】2010年12月25日蓮生活佛〈台灣雷藏寺〉財寶天王護摩大法會法語開示《常自見己過,不說他人好惡,是自皈依。》文/燃燈雜誌 整理。

首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮護摩主尊財寶天王。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門,另外,我們的貴賓:my father盧耳順大德、my sister盧勝美、my second sister盧玉意and her husband、my third sister盧幗英and her husband、〈宗委會〉會計Teresa女士and her husband Larry,Thank you for coming! 台中〈薩迦寺〉住持堪布蔣揚、香港傑出企業家雷豐毅先生、海巡署柯錫聰主任。

今天特別有這個台中〈薩迦寺〉的住持—堪布蔣揚,他坐在哪裡?Thank you for coming! 看到〈薩迦寺〉,我就想起美國,American Seattle Ballard has the Sakya temple(Sakya Monastery),薩迦temple的住持是達欽仁波切。那時候我也是住在Ballard。那麼西雅圖的〈薩迦寺〉是在Ballard跟Green Lake(綠湖)的中間。在一九八二年我住在巴拉,有一次去Green Lake, 看到這個Green Lake is a so much beautiful lake. Green Lake so beautiful! Seattle has mountains lakes and so many trees. In Green Lake, I saw a Lama, came from Tibet. He is薩迦德松仁波切,就是我後來為祂定的名字—薩迦證空上師。

這位上師,He spoke chanting in Green Lake.唸咒,哇!很大聲!嗡~~那種咒音吸引了我的注意。我跟祂合掌頂禮,祂就是「薩迦證空上師」,就是「德松仁波切」。我問祂:「你為什麼一個人在Green Lake這樣子唸咒呢?」祂說是為了眾生唸咒,為了虛空的、為了湖裡的、為了路上行走的唸咒,聲音很響。我問祂:「你從哪裡來?」祂說:「〈薩迦寺〉,是我在美國募集建起來的。」然後交給祂的妹婿。德松仁波切祂的妹妹,薩迦證空上師的妹妹就是達欽仁波切的「師母」。Do you understand?你們明白嗎?德松仁波切的妹妹就是薩迦第二法王—達欽仁波切的夫人。

以這個因緣我就學會了「道果」,就得到薩迦證空上師給我的「喜金剛灌頂」,也就是【大悲空智大教王經】。在故宮就有一本《吉祥喜金剛集輪甘露泉》,在故宮博物館有那一本書,就是喜金剛,也就是【大悲空智大教王經】,也就是西藏薩迦派的「道果」(「道果」為薩迦傳承法教中甚深的教授,此一密續是教授薩迦派法理和實修的精髓,有關「道果」的四種灌頂,請參見盧勝彥文集《大樂中的空性》第廿六章—〈四種灌頂〉)。我是因為這個因緣,得到薩迦證空上師的灌頂—德松仁波切的灌頂。今天有這個台中〈薩迦寺〉的堪布,堪布就是住持,是不是?Yes!堪布就是住持!我們歡迎他。

今天看到Teresa師姐跟她的Husband到這裡來,非常高興!Thank you for coming!在西雅圖的時候,我每一次遇到Teresa師姐,我就講:「這是我們《真佛宗》的大台柱。」因為她是我們《真佛宗》的Accountant會計師。幾乎所有加拿大、北美跟世界各國地區,她都義務為我們做會計的工作。她解決了很多《真佛宗》在會計上的困難,所以我非常感謝Teresa師姐跟她的Husband。

今天應該跟大家講Merry Christmas and Happy New Year!師母蓮香上師從西雅圖打電話過來要跟大家say Merry Christmas and Happy New Year! 我跟君君—盧君,我也跟她講了話,她說:「阿公」,君君她叫我阿公,她說:「阿公,I miss you.」I said:「I miss you too. I love you. I want to buy the new dress for you.」她很高興。跟盧弘—我的孫子也講了話,他說:「阿公,How are you?」I said:「So far so good.」「Long time I haven't seen you , I miss you.」「When will you come to Taiwan?」我就這樣跟盧弘講。盧弘他也學了小提琴,也錄了小提琴的帶子給我看。我看了,唉……,這裡跟美國西雅圖差那麼遠,覺得這個每逢……,算了!算了!(師尊笑、眾笑)總之,心太軟,也會想起家人啊!今天剛好是聖誕節,也祝福大家能夠吉祥平安、一切順利、心想事成。嗡嘛呢唄咪吽!

我發覺今天來的人特別多,我就覺得很奇怪!做「降伏法」的護摩,來的人很多,做「敬愛法」的護摩也很多,做「息災法」的護摩也很多,特別做「增益法」的護摩,像財寶天王,像資糧主,你們來的人就特別多。我想到老外唸的這個咒啊:「Om money coming home」,「Om money coming home」來的人就特別多。

這一尊財寶天王來歷也不凡喔!你知道黃教的祖師—宗喀巴,祂是青海省湟中縣人,最後就在祂出生的地方,蓋了〈塔爾寺〉,很有名的黃教六大寺—〈塔爾寺〉。宗喀巴很小、年紀很輕的時候祂就出家了。祂的師父就是敦珠仁欽仁波切,祂第一個給宗喀巴大師灌頂的就是「財寶天王」,第二個灌頂的是「瑪哈嘎拉」—大黑天,第三個灌頂的是「金剛手菩薩」。所以今天我們做財寶天王,哇!原來是宗喀巴大師的主尊,有了財寶天王,資糧才不會缺乏,同時「福德」跟「功德」也不會缺乏。

祂最後離開了這個敦珠仁欽仁波切到了「衛藏」,就是西藏拉薩的附近,有一位覺尊仁達瓦,覺尊仁達瓦最後就變成宗喀巴最主要的一個上師。在那裡,祂遍學了五部大論:《現觀莊嚴論》、《入中論》、《釋量論》、《俱舍論》、《戒律本論》、《集量論》。喔!《集量論》應該不在裡面,是後來才有的。《入中論》就是有關「中觀」的,《釋量論》是有關「因明」的,還有《現觀莊嚴論》是有關於唯識,有一點唯識的思想在裡面。宗喀巴大師就以這些論來立宗,其中祂最重視的就是【戒經】—戒律,從宗喀巴大師開始,才重視戒律。

以前西藏密宗的戒律是比較鬆散的,宗喀巴大師以後,因為祂重視【蘇悉地經】,得到【蘇悉地經】的灌頂。【蘇悉地經】就是講「受戒」、「守戒」跟「還淨」。你受了這個戒律,你守了戒律,你如何再還淨?就是說你犯了戒,如何還淨?在【蘇悉地經】裡面就有。由於那個時候有兩位仁波切是戴黃帽的,其他都是戴紅帽的,戴黃帽的仁波切只有兩位,祂受了這兩位黃帽的灌頂,以後才變成有黃帽,就變成了《黃教》。

今天我們的財寶天王,也就是和宗喀巴大師一樣的財寶天王,希望每一個人他的福德都能夠滿足,他的功德一樣能夠圓滿。今天,我們希望財寶天王賜福給大家,每一個人的資糧都全部統統圓滿,心想事成。受了這個灌頂,說不定你去買彩券,你就中了,但是很多人中了也不敢跟我講。(師尊笑、眾笑)

我們談一談【六祖壇經】,這是屬於禪宗部分的【六祖壇經】。六祖講:「自皈依者。除卻自性中。不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自皈依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。」

我們人吶!有的時候會產生不好的心。上回我已經講過一個笑話。三隻壁虎在柱子上,中間那一隻壁虎,蹦!掉下去了,旁邊那兩隻壁虎,蹦!也都掉下來了,那時候陳傳芳就問我們:「為什麼旁邊那兩隻壁虎會掉下來?」因為那兩隻壁虎也拍手。(師尊笑、眾笑)看見中間那隻壁虎掉下來,旁邊那兩隻壁虎就拍手,啪!牠們也掉下來了。

這意思是說什麼呢?人的心啊!有的時候是不善心,看見別人掉下來了,他就歡喜;看見別人升上去了,他就嫉妒。那隻壁虎爬得很高了,兩隻壁虎在底下就很吃醋,就嫉妒了,「你為什麼爬得比我們還高呢?」就有這種現象。人家爬得高了,你就嫉妒!Jealous!人家掉下來了,被老闆給他「殺頭」,我們以前台灣話講「殺頭」,就是「沒頭路」了(台語,失去工作之意),旁邊的人—其他的職員就開Party慶祝,終於少掉一個敵人。這是什麼心?這是「不善心」。

人的心是千奇百怪的,很多奇奇怪怪的心,我們不可以產生不好的心。我以前講過的一個笑話。在義大利羅馬有個許願池,觀光客就喜歡跑到許願池去丟銅板,許一個願,丟一個銅板。有一群觀光客來了,一對夫婦跟著下來,大家跑到許願池,一位先生拿著銅板在那邊許一個願,他太太從後面過來了:「你怎麼可以先許願?應該我先許願的。」他太太擠到許願池前面去,後面的人擠過來,就把他太太擠到水裡面去,掉到許願池裡面去了,混身是水。她先生在旁邊看到。「哎呀!剛剛我許的願好靈驗哦!」(師尊笑、眾笑)

這是什麼心?這是「不善心」啊!怎麼可以許願自己的太太掉到水裡面呢?這個先生恐怕是被太太欺負的。這個就是現在流行的,這位先生恐怕在家裡被他的太太經常「霸凌」。最近電視常常談到的「校園霸凌事件」,我以前從來沒有聽過「霸凌」,現在終於知道了,原來「霸凌」比「欺負」還厲害。

這個人性啊!有的時候是千奇百怪的,所以講「人之初,性本善」,「人之初,性本惡」也不對,應該是中性。荀子是主張「人之初,性本惡」,孟子是主張「人之初,性本善」。哎!管他們主張是善還是惡,總之,六祖講「自性中有不善心」的第一個心就出來了;你看到人家高升,你就嫉妒,你看到人家掉下來,你就高興,這是「不善心」。

六祖早就知道自性中有「不善心」,還有「嫉妒心」—我剛剛講的。這個是「諂曲心」,諂曲心就是諂媚,諂媚的這一種心。這個「吾我」心就是「自我」的心太重。佛教是講「無我」的,「自我」的心太重,你的心太自私了。

談到自私,每個人的自私心都會比較重一點。最近我提拔了幾個上師、講師,有人也開始反對了,「師尊沒有提拔我!為什麼提拔那些×××的。」來信喔!來信跟我講喔!我說:「阿彌陀佛!慢慢來吧!慢慢等,一定有一天也會提拔你的!」只要表現,我要看你的成績,你有成績、有表現。

這裡面就有這個心出現—「吾我心」,跟「無我心」是不同的,「無我」是以大眾為前提,以眾生為前提,以救度眾生為主,以他人為主,是「無我心」。以自己為主的就是「吾我心」,就是「自私」啦!所以大家要以眾生為主,不要以自己為主,這個才是「無我」的表現。我不為自己,只為眾生,就是「菩薩」。

這個「誑妄心」一定是有的,有很多人很喜歡講話,非常的誑妄。但是我們要以眾生為重,我們為的是眾生、為的是群眾、為的是有情的眾生。今天坐在這裡說法,為的是有情眾生,而不是為你自己,這一種說法才是真正的說法。如果為自己一切的生活所需而說法的,那這個就不是屬於為眾生說法。

你輕視別人,認為自己是最高貴的,這個也是不對的。所以度眾生有很多的方法,有一種叫做「牧羊式」,這個牧人永遠是站在最後面的,羊群永遠在最前面,那個是「牧羊式」;就是把自己放在最後,所有的羊放在最前,這是為「眾生說法」。我們都是要這樣子的,不可以輕視別人,也不可以輕慢別人。

最近,我經常出去走路的時候,看到一些老人。老人在馬路上走路很慢,過馬路的時候也很慢,那汽車就一直按喇叭,叫他走快一點。但是,他確實是沒辦法走快,你就忍一忍,讓他慢慢的走過去,讓行人優先,讓老人優先。為什麼你不能忍呢?你這個就是「輕慢」的心,認為自己重要,別人的不重要。其實老人也是很重要的。老!不是他願意老的,他自然就會老,我想到自己將來老,也是很可怕。

談到老,現在我們這裡的上師當中,蓮火上師是最老。蓮火上師,你幾歲?七十幾了!還有七十幾的嗎?蓮高!蓮高上師也七十幾了。哎!不得了啊!蓮火上師到現在還在世界各地飛來飛去,七十幾了!哇!我們很欽佩。蓮高他也不錯啦,他耳朵重聽,七十三!蓮火呢?七十四!不簡單啊!哎呀!我這個算是「小老弟」啦!

我最近想辦同學會,我六月二十七日想到美國西雅圖辦一個同學會。這個談到同學會,有一個笑話是這樣子的。有同學會聚餐,他們四十歲的時候選在A餐廳聚餐,為什麼呢?因為那個餐廳裡面有很多的辣妹,那裡的服務生都是辣妹,所以他們選在這個A餐廳。到了五十歲聚餐,他們也選在A餐廳聚餐,因為他們那裡有養生餐,五十歲就要懂得養生,所以他們選在A餐廳裡面聚餐。到了六十歲,他們也在A餐廳聚餐,為什麼呢?因為他們Menu的字比較大一點,看得比較清楚,六十歲還是在A餐廳聚餐。到了七十歲,他們還是在A餐廳聚餐,為什麼呢?因為那裡有輪椅的步道,方便走。

你看,蓮火上師七十四了,他還是一樣很健康,世界各地到處飛來飛去,他不用在A餐廳吃飯。到了八十歲,他們還是選擇在A餐廳吃飯,他們同學會來了三桌,付了六桌的錢,為什麼?因為其他三桌全部是菲傭跟印尼傭,八十歲他們就有菲傭跟印尼傭。到了九十歲了他們還是選擇在A餐廳吃飯,為什麼?因為他們講:「我們好像沒有去過A餐廳。」(師尊笑、眾笑)因為全部統統都失憶了,他們以為他們沒有去過A餐廳。

人要老,不是你說可以不老就不老的,他自己就會老,所以我們對老人家必須要恭敬。我們雷藏寺這裡有個蓮中法師,蓮中法師How old are you?幾歲了?八十五了!(蓮中法師:那邊有位蓮義法師,他大我一歲。)哇!八十六!你們都可以到A餐廳聚餐,去A餐廳,那裡都有輪椅步道,哇!年紀那麼大了。要尊敬老人,我們這裡年老的比丘,年輕的比丘都要照顧他們,不要讓他們跌倒,要小心一點,要恭敬他們。

不要輕視老人,因為他們過去都是風雲人物,你不要看他呆呆坐在那裡,什麼都不記得了!以前都是權威啊!每一個都是權威啊!不可以藐視人,不可以輕忽人,他們每一個老人都經過一段轟轟烈烈的歷史走過來的。所以不能有「輕人」之心,「慢他」之心,尤其不可以有「邪見」心。

「邪見心」,什麼是「邪見心」?六祖講,「出世」的是「正見」,「入世」的就稱為「邪見」了。這個是太嚴格了。出世的我們要恭敬,只要是修行人都要恭敬,不可以藐視。我們這裡有香港上師—蓮馨上師,香港人都很輕視出家人,他們看到出家人:「哎呀!完了!完了!輸光光了!」很現實啦!Om money coming home! 好像賭得比較兇一點,一看到和尚頭上光的:「哎呀!輸光光了!」台灣人不會,台灣人還是對出家人很恭敬的。

我坐計程車,我要拿錢給司機,他說:「不用!」我說:「為什麼不用?」「你們是出家人。」我說:「我有錢啊!」「不用!我尊敬出家人。」喔!那個恭敬心就出來了,因為「出家」是做什麼?不管你有錢沒有錢,你「出家」就是專辦「出世」的,是聖事,將來要當聖人。入世就是聖人,出世就是佛菩薩。所以他們很恭敬出家人。不可以「輕視」,不可以「慢」,不可以有「邪見」。

像蓮馨上師是香港人,她也是出家人。香港人一碰到出家人:「哎呀!倒霉了!倒霉了!輸光光了!」我和我的剃度師有一次坐電梯,一出來,那個人一看到果賢法師,吐痰啊!果賢法師就走過去:「你看到我是有福分的,我穿的是福田衣,我是出家的,我是有福之人,你看到我應該有福氣。」他還是不信,兩個人在那邊辯論,我看了趕快走開。這個是什麼心?邪見心啊!你本身的觀念就是錯誤,所以要有正見。

什麼是正見?「發菩提心」的是正見,「發出離心」的是正見,「發中觀心」的是正見,學佛這三點很重要。要「發菩提心」,慈悲喜捨;要「發出離心」,出家,受戒,修成正果;要有「中觀正見」。所以不可以有邪見心,不可以有貢高心。你出了家你也不能有「貢高」心,你是要度眾生的,要修行有證量,盡量去廣度眾生,要尊敬眾生,不可以有貢高心。出家人也不能有貢高心,當了上師也不能有貢高心,反而要更低下。

「一切時中不善之行」,你開悟明心以後,你就知道不可以去踐踏眾生,不可以去「霸凌」眾生。要常常知道自己的過錯,常常知道自己犯了什麼過錯。有一個人他在家裡,人家問他:「如果你的妻子在前門叫你,你家的後門有一條狗在吠,狗在叫,要入門,你讓哪一個先入門?」那位先生就講:「當然是讓狗先入門。」那個人問:「為什麼?」「因為狗入了門以後,牠不會叫。妻子入了門以後,一定會大吵大鬧。」那妻子就要自己想一想,自己有什麼過失沒有?要常常想自己的過失。

有一位先生跟太太出去,年紀很大了,他們夫妻兩個人出門的時候,都手拉著手。哇!感情好好喔!有人問他:「你們兩個出去,為什麼老是手拉著手呢?年紀那麼大了,還是手牽著手。」她先生回答,他說:「如果我把手一鬆,我太太就跑去購物。」「LV的皮包,她就去買了,買很貴的東西啊!買衣服、買什麼的,所以我出去都把她的手拉得好緊。」因為他只要一放開手,她就跑去購物了。這樣,這個妻子就要自己想了,為什麼老先生老是牽著我的手不讓我離開呢?你要自己知道,你是在浪費金錢啊!不用去買名牌的包包啊!老先生已經受不了了,錢都被你花光了!要常常看到自己的過錯啊!

有一對結婚剛滿一週年的夫妻,丈夫就問妻子:「我們結婚週年去哪裡玩最好?」他太太就講:「去我沒有去過的地方最好。」她先生怎麼回答呢?「那去廚房好了。」因為結婚一週年,他太太從來沒有下過廚房,從來沒有煮過東西。這個妻子也要想想自己的過錯,她從來沒有下廚房,對嗎?

有一對結婚二十五週年的夫妻,他太太提醒他:你當初追求我的時候,向我下跪,懇求跟我結婚:「Will you marry me?」先生跪在那裡,他太太非常感動,一個小時都講不出話來。「哦!好感動喔!你知道你當初追求我的時候,你跪下來,我感動得一個小時都沒有開口說話。」她先生就回答:「那一個小時是我最歡樂的時光。」什麼意思?因為從此以後,他的太太就嘮嘮叨叨一輩子了,從來沒有停止過口。

要想想為什麼先生這麼怕?因為口舌太厲害啊!要想想啊!沒辦法,今天陳傳芳講的笑話全部都是講「妻子不對」的。其實先生也有很多不對的啦!
「所有一切時中不善之行」,你念頭不對了,舉止不對了,說話不對了,都是不善之行啊!所以我們看電視,你看,電視一天到晚在講的「霸凌」,我小時候就是被「霸凌」的,因為我個子最小啊!以前因為家裡比較窮,所以先天不調,後天也不對,因此個子就變得這麼矮。

每天中午帶便當只帶一個菜粽,素的!我很早就吃素了,小時候沒有肉可以吃,只有吃菜粽。每一次去學校,我媽媽講說:「你今天肚子餓嗎?」我說:「餓!很餓!」她就給我兩個菜粽,到那個菜市場,賣菜粽的那裡:「包兩粒菜粽。」沒有魚、沒有肉、沒有蛋,只是素的菜粽。菜粽大家知道嗎?素的粽,就包花生,一點花生跟灑一點花生粉,然後澆一點醬油。肚子餓,兩顆;媽媽問我:「你今天肚子餓嗎?」「不怎麼餓!」「好!一顆。」我中午就吃那一顆菜粽。我個子那麼矮的原因,我終於找出來了。先天不調,後天也不順,難怪個子那麼矮。同我那個年紀的,大家都很窮,個子都很矮。

我不是講我媽媽有「不善之行」,大家不要錯怪,因為那時候家裡真的是沒有錢。所以當初我也有那個「諂曲心」,我巴結我那一班裡面最有錢的同學,然後晚上就不回去,到他家去吃飯,甚至睡在他家裡,我們以後變成好朋友。他中午看到我吃的便當以後,他就帶兩個便當,一個是給我吃的,一個是他自己吃的,因為有這個「諂曲心」,所以我就吃了兩個便當,但是,還是那麼矮啊!為什麼?因為他包兩個便當是偶而的,sometime 不是always,只是sometime補一補是不夠的。所以那時候也有「諂曲心」,也是不對的。

這裡也講到「不說他人好惡」,不可以隨便講他人好跟不好的,不可以!好惡,這個不可以的!修行人最好少講話,要守住這個氣。紅教寧瑪派的「大圓滿法」裡面有「禁口」,為什麼要「禁口」?因為你講話,氣一動,你所觀出來的「明點光」不會出現,金剛鍊會閃動,不能穩固;你的心是沒辦法住在那個平坦的、很寬廣的、無我的、非常任運的當中,沒有辦法住的;你嘴巴一講話你的心就動,氣就動。所以修行在某一個部分的時候,是要「禁口」的,一禁口,心不動、氣不動,「明點光」才出現,這個是非常重要的。所以經常張家短、李家長,到處串門子,說東說西的,最好不說他人好惡。

六祖講的是「自皈依」。這個時候是「自皈依」,常看到自己的過失,改正、還淨、不說他人好惡,是「自皈依」。「常須下心」,以低下的心;「普行恭敬,即是見性通達」,這個時候你才能通達佛法,你才能夠明心見性;「更無滯礙」,不會把你障礙了。有這些心都是障礙的,嘴巴講他人好惡,都是障礙的。
所以,應該要「更無滯礙」,就是不會有這個阻礙;你的心永遠住在任運、寬廣之中,完全清淨。修行人應該要重視這個,把自己的心常常住在清淨裡面,不動的、沒有障礙的、任運的、寬廣的,這樣保持著清淨的行為,這個就是「修行」。六祖在這一段裡面,祂是教我們「修行」。
嗡嘛呢唄咪吽!
2011/02/07
   
 
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