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| 前念不住即心 後念不住即佛 |
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T237【記者李桂馨台北報導】2011年1月22日蓮生活佛在〈台灣雷藏寺〉四臂觀音菩薩護摩大法會法語開示《前念不住即心，後念不住即佛！》文／燃燈雜誌 整理。
首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮護摩主尊四臂觀音菩薩、敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，還有我們今天的貴賓My father盧耳順大德、My sister盧勝美師姑、My third sister盧幗英師姑及 Her husband、〈高雄海軍官校〉陳秋菊教授、香港傑出企業家雷豐毅先生、花蓮縣議會游美雲議員、草屯鎮長洪國浩鎮長、主任秘書林炳在先生、財政課長林淑美女士、草屯鎮公所附設托兒所所長潘雪英女士、南投縣議會許粧議員、〈台中市婦女發展協會創會〉理事長魏淑珠女士、〈台中市木棉花關懷協會〉創會理事長陳蕙美女士、〈中研院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士。
我們大家歡迎師母回到〈台灣雷藏寺〉，同時祝賀師母能夠登上最高的高峰，然後把它跨越過去，從此以後她完全的看開了、看淡了，而且能夠領悟了，她是我們永遠的師母。
再來是人事的命令，第一個是馬來西亞—東馬斗湖〈蓮湖雷藏寺〉釋蓮叢將給灌頂為金剛阿闍黎上師。這個蓮叢就是叢林的那個叢，蓮叢，蓮叢法師以後就是蓮叢上師。第二個宣布—〈台灣分堂聯誼會〉成立，以後台灣有〈台灣雷藏寺〉、〈中國真佛宗密教總會〉、〈台灣分堂聯誼會〉這三個單位。〈台灣分堂聯誼會〉是新成立的一個單位，我們祝福這個聯誼會能夠真正的有所貢獻。另外，根本上師還要給新的上師做灌頂，要做五佛的灌頂跟阿闍黎的灌頂，這個灌頂要看看蓮叢上師的時間，還有蓮史上師的時間，配合時間要做灌頂。
我們今天是做四臂觀音的護摩。四臂觀音在整個藏地來說，幾乎是四臂觀音的道場，整個西藏地區都是四臂觀音的道場。這個也是有原因的，因為宗喀巴祖師是黃教的創始人，祂在青海湟中出生，到最後祂學習了很多顯教的法跟密教的法，祂有很多的著作，數不清的著作，還有八位親近的大弟子。
最早的「心子」，在密教稱為「心子」，就是根本上師心中真正的、父子關係的這種關聯稱為「心子」，在佛法上的兒子就叫做「心子」。宗喀巴第一位的心子叫做克主杰，後來歷代轉世就是「班禪喇嘛」，而且克主杰是皈依最早的一位心子。第二位心子代表宗喀巴去見明成祖，就是永樂皇帝，這位留在永樂皇帝旁邊的這一位，就是宗喀巴第二位心子叫釋迦也失，後來轉世稱為「章嘉活佛」。宗喀巴的第三位心子叫做根敦主，到了宗喀巴五十七歲的時候他來皈依、來依止宗喀巴，才五年的時間，那麼宗喀巴是六十三歲圓寂的，這位根敦主後來轉世就是「達賴喇嘛」，所以達賴喇嘛是宗喀巴最小的弟子。
最小的弟子是「達賴喇嘛」，最大的弟子是「班禪喇嘛」，中間的那位弟子是「章嘉活佛」。班禪在後藏，達賴在前藏，到最後演變成好像是……，第一位是達賴喇嘛，第二位才是班禪喇嘛。照理來講，真正的大弟子是克主杰，是班禪喇嘛。這個也就是世間上的變化。
就因為本身來講四臂觀音的轉化，整個藏地都是四臂觀音的道場，祂度眾生度得最多；所以小的弟子反而大，大的弟子反而小。事實上我們知道的，「班禪喇嘛」是「時輪金剛」的轉化，也是「阿彌陀佛」的轉化；「達賴喇嘛」是「四臂觀音」的轉化。今天我們修「四臂觀音護摩」，所以我也要講一下，為什麼西藏地區全部都是四臂觀音？都是「嗡嘛呢唄咪吽」，每個人都唸「嗡嘛呢唄咪吽」。
甘珠佛爺跟章嘉佛爺，就是哲布尊丹巴分出來的，師尊在黃教的傳承是哲布尊丹巴、甘珠佛爺、吐登尼瑪、吐登爹力、吐登達吉、吐登其摩，師尊就是吐登其摩。所以在黃教的根源就是最早的甘珠跟章嘉、哲布尊丹巴、釋迦也失的轉世，是屬於中層的—宗喀巴的中間的弟子，代表宗喀巴到了明成祖永樂皇帝那裡，以後章嘉活佛、甘珠活佛就一直跟內陸的密教有關係的，是這個牽連，所以在說法以前就先談一下四臂觀音。
四臂觀音祂的前面兩隻手捧的是「摩尼寶」，「摩尼寶」就是可以給予所有眾生的一種寶物，可以化現所有一切寶物給予所有的眾生，能滿眾生的願望。祂的另外一隻手是持著蓮花，另外一隻手是持著念珠。蓮花是代表著「清淨」，念珠就代表著「精進」，各有表示的，各有所謂的表徵。今天四臂觀音能夠蒞臨我們〈台灣雷藏寺〉，我們弘揚密法跟滿足眾生的願，能夠完全達成大家的願望，我們感謝今天的護摩主尊四臂觀音菩薩。
我們繼續講【六祖壇經】〈機緣品第七〉，它裡面很多都是白話，所以我把它唸一遍：師自黃梅得法。回至韶州曹侯村。人無知者。時有儒士劉志略。禮遇甚厚。志略有姑為尼。名無盡藏。常誦大涅槃經。師暫聽。即知妙義。遂為解說。尼乃執卷問字。師曰。字即不識。義即請問。尼曰。字尚不識。焉能會義。師曰。諸佛妙理。非關文字。尼驚異之。遍告里中耆德云。此是有道之士。宜請供養。有魏武侯玄孫曹叔良及居民。競來瞻禮。時寶林古寺。自隋末兵火已廢。遂於故基重建梵宇。延師居之。俄成寶坊。師住九月餘日。又為惡黨尋逐。師乃遁於前山。被其縱火焚草木。師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕。及衣布之紋。因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑。遂行隱於二邑焉。僧法海。韶州曲江人也。初參祖師。問曰。即心即佛。願垂指諭。師曰。前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。吾若具說。窮劫不盡。
我今天大概就講這裡面的。黃梅的意思是黃梅山，五祖就在黃梅，所以六祖本身是從五祖那裡得法，也就是從黃梅那裡得法。祂回到韶州曹侯村，沒有一個人知道，祂已經是得到法旨的，也就是明心見性的，沒有一個人知道。事實上六祖的形象本身講起來，也跟普通人一樣的。其實每一個人大家都是有佛性的，但是每一個人形象，也不一定表現是說他有佛性，表現不出來，「內在」的表現不出來。
所以有人問：「你娶妻子要娶漂亮的，還是娶醜的？」有的人講說：「我要娶這個漂亮的。」「為什麼要娶漂亮的？」娶妻大部分都是選漂亮的，他不選醜的！那個人就回答：「因為醜是一輩子的，漂亮也會變醜啊！但是漂亮還是有漂亮的時候。」人家就問他：「那你為什麼不娶內在美的呢？」「因為內在美看不到啊！」所以大家是娶表相，每個人大部分娶妻也是娶表相。嫁個老公也是嫁一個表相，要個子高高的、要帥帥的。
當初我要結婚啊！師母是說她很委屈，（眾笑）因為我長得又不高，也不怎麼帥，馬馬虎虎啦！還看得過去。這個委屈也很難講喔！對不對？這個個子高的不一定有成就啊！因為我們「比較接近地面」，所以我們比較能夠得到大地的智慧嘛！（師尊笑、眾笑鼓掌）個子高的不一定聰明啊！對不對？
所以六祖祂一到了韶州曹侯村，沒有人知道祂是六祖，沒有一個知道的。只有一個人，就是一個儒士，所謂「儒士」就是學孔孟思想的人，叫做劉志略，他對六祖非常的好。這個劉志略有一個姑姑，他的姑姑是比丘尼，她的法名叫「無盡藏」，無盡藏也是很有智慧，她唸的就是【大涅槃經】，常常誦【大涅槃經】。
我講過了，【大涅槃經】是【涅槃經】中裡面的「長經」；【涅槃經】就是「略經」，簡略的；【金剛經】就是從【大涅槃經】裡面更簡略的；【心經】就是【金剛經】裡面更簡略的。【大涅槃經】就是很長的，三藏十二部當中很長的一個經典。
六祖聽到她唸【大涅槃經】以後，祂馬上就知道【大涅槃經】裡面講的是什麼，馬上會意；祂只要一聽祂就會意了，就知道它微妙的意義。祂就為無盡藏這個比丘尼講解【大涅槃經】。這個比丘尼就問祂【大涅槃經】裡面的文字的意思，這個六祖就講：「我不識裡面的文字，但我知道裡面的第一義，裡面的妙義。」這個比丘尼不相信，她說：「你字都不認識，你怎麼能夠了解那個意義呢？」六祖就講：「諸佛的妙理，所有佛的妙理跟文字無關。」
這一句話我要跟大家講清楚，「字尚不識，焉能會義？」六祖說：「諸佛妙理，非關文字。」跟文字沒有關係。這個大家都不清楚，因為我們從幼稚園、從小學、初中、高中、到大學、到碩士、博士，我們讀的書都是文字，不讀書怎麼能夠會得了佛理呢？這裡面不是這樣子講的，我告訴你，真正如來的「妙理」跟「文字」是「沒有關係」的。
但是，你要知道如來的妙理，你要讀書、要讀經；讀了經以後，你經過大善知識給你指點，你才知道，喔！原來這個是妙理，原來這個是玄旨，原來這個是佛的第一義；但是，跟文字沒有關係。很奇怪的，你是學文字的，到最後居然跟文字沒有關係。這個就是我要講的—明心、開悟跟文字沒有關係。
我叫你寫文字來，是要看你文字當中的「玄義」，它的「玄旨」，不是看你在那邊寫了一大篇，從頭寫到尾。從盤古開天闢地一直到你現在，到你生了兒子、有了孫子，你的一切經歷，統統寫在上面，你的哲學觀點統統寫出來。不是這個，幾句話就可以解決了；因為幾句話裡面就有了玄旨，有了妙理，不用文字去表達的。
「非關文字」，這個讓大家去參。很多事情，都是有關文字的；但事實上真正的「妙理」是無關文字的。誰最大？「與道合者大」，這個不用爭了。誰最大？你只要知道「妙理」、知道「玄旨」了，你就最大，你就坐最高的法座。
有個爭位子的笑話。有一個瞎子、一個矮子、一個是駝子—駝背的，三個人爭坐最高的位子。每個人都要講一句話，哪一句話最厲害，誰就坐最高的位子。這個瞎子先講：「我目中無人，所以我是老大，我要坐最高的位子。」他目中無人當然是第一啦！這個矮子就講了：「我不比常人。」「常」是跟那個「長」是一樣的，他不比常人，所有人都輸他，矮子就講所有人都輸他，所以他最高了。這個駝子就講了：「你們都是我的姪輩。」你們都是「姪輩」，你們都是姪子，「姪」跟「直」，跟直起來的「直」是通的；你們都是「直背」，只有我駝背，「姪輩」當然都比我小啦，所以他是最高的。
這只是一個Joke，一個發音，其實真正最高的，在這裡所講的就是六祖，不一定讀過【大涅槃經】，但祂知道【大涅槃經】裡面的「玄旨」，祂已經明心見性。這個讓人家吃驚，不懂得文字，不要讀經，祂居然能夠得到玄旨。這個就是五祖弘忍直接給祂點破，祂就明白一切的玄旨了，這個意義就是在這裡的。
六祖在那裡也不是完全吃人家的，祂也能夠講佛理給無盡藏這個比丘尼聽，所以並不是在那裡白吃。這裡有一個Joke是這樣子的，有一個人到人家家裡去喝酒，就一直喝個不完，一直到了夜已經很深了，主人想要趕他走，他又不走。他看外面好像烏雲密布，好像要下雨，他就跟喝酒的那個人講說：「外面已經要下雨了。」那個人就講說：「下雨了剛好不用走，我還是繼續在裡面喝酒。」過了一會兒，烏雲沒有了，天比較晴朗了，沒有下雨的跡象，但是夜已經很深了。他就跟他講：「不會下雨了啦！」那個喝酒的人就講說：「不會下雨更好啊！也不用擔心下雨，再繼續喝酒。」
我講這個意思啊！六祖並不是在那裡白吃白喝，祂還是要跟無盡藏比丘尼，講【大涅槃經】裡面的玄旨。這個比丘尼非常驚訝，告訴所有村子裡面的人，認為六祖是有道之士，應該請祂，應該要供養祂。以師尊來講，為什麼你們要供養師尊—根本上師呢？因為師尊懂得玄旨、懂得妙理，不是白吃白喝啊！或者我到你家裡去住，那麼你供養我的食、衣、住、行，我必須要有東西給你，我給你的東西就是諸佛的「妙理」，就是「玄旨」。
告訴你喔！「玄旨非關文字」！那麼你們射箭的話，你們不能寫這四個字。師尊已經講了，他寫來四個字「非關文字」，我知道沒有錯，「非關文字」，跟文字一點關係都沒有！為什麼呢？佛陀也講了，講經四十九年，沒有講出一個字；釋迦牟尼佛講啊！祂說法四十九年，沒有說一個字，這個就是「非關文字」啊！六祖也講「非關文字」啊！你射箭不能寫這四個字—「非關文字」。沒有錯，正是非關文字！你能夠參出「非關文字」裡面更深的意義嗎？你能夠寫出來，我是講「光頭」的，坐在底下的「光頭」，能夠寫出「非關文字」裡面最深的意義是什麼？寫出來給我看。今天寫給我，明天就是金剛阿闍黎。
「非關文字」，為什麼「非關文字」？它的玄旨在哪裡？必須要自己去參、去解、自己去悟；你能夠參悟出來，你就高坐法座，受眾生供養。佛也是應供，緣覺也是應供，菩薩也是應供，阿羅漢也是應供，因為祂們都能夠解脫了，才可以接受眾生的供養。如果不能夠解脫就是「凡夫僧」，能夠解脫的就是「聖賢僧」，佛教有這樣子的。所以「佛」的稱號又叫做「應供」，應該供養祂，菩薩也是應供，聲聞也是應供，緣覺也是應供，可以接受供養的。
在這裡講到，有魏武侯的玄孫曹叔良，就是曹操的後代曹叔良，都來瞻仰六祖，然後給祂住的，住的是什麼？〈寶林寺〉。因為那個〈寶林寺〉已經很古老了，他們再翻修，請六祖去住，這個時候就叫做〈寶林寺〉。
六祖在那邊住了九個月多，又被惡黨尋逐，什麼是「惡黨」？麻煩啊！祂得了道以後，就要到處逃亡，每一個都要做六祖，那些想要得到傳承的，就追殺祂，這些人就叫做「惡黨」。六祖祂得到這個玄旨以後，五祖弘忍傳法給祂以後，拿了祖衣就跑，後面就有人追，那麼這些追的人就是「惡黨」，就是要把祂殺死，然後自己本身就稱為六祖。
然後六祖就隱居在前山，還被這些惡黨放火去燒祂，這個真的是很狠的。這個就是叫做Jealous，嫉妒啦！六祖明心見性了，就嫉妒祂，就要追殺祂。這個實在是很恐怖的。
這個時候，六祖就隱身在一個石洞裡面，免得死掉！今天那個石頭還有六祖本身趺坐在那裡的痕跡，以及祂的衣服在這個石頭上，有印上這個紋路在那個石頭上，那個石頭被命名為「避難石」。
常智上師是和六祖同一個故鄉的人，他的臉也長得跟六祖差不多，身材也差不多，瘦瘦的，六祖也是瘦瘦的，他又是祂故鄉的人。六祖跟你是鄰居啊！你有沒有去看過那個「避難石」？（常智上師答：有）有啊！你看，我說得不錯嘛！常智有去看過那個避難石耶！〈寶林寺〉距離你家多遠？哦！從廣州過去要一個小時。現在〈寶林寺〉又叫做〈南華寺〉，常智上師講的，常智很有記憶喔！他跟六祖有關係喔！你們很多的佛法問他，也難不倒他的，什麼佛法你問他，他就是我們〈台灣雷藏寺〉的鎮寺之寶，鎮在這裡之寶。
這個時候六祖想起五祖有跟祂講過一個偈，五祖跟祂講遇到什麼的時候，就要停下來，遇到什麼的時候，就要藏身；這五祖有交代祂這樣子的，所以祂就隱居在這二個小鄉村啦！那個小鄉村裡面有一個出家的僧人叫做「法海」，這個法海不是我們的蓮海上師；不是我們的蓮海，是法海！也不是〈金山寺〉那個法海和尚，跟那個白素貞—白娘娘鬥法的那個「法海」不一樣的。
這個法海是韶州曲江人，他來禮拜六祖，問祂：「即心即佛，願垂指諭。」心就是佛，即心即佛，希望你能夠指導我。這個六祖就講：「前念不生即心，後念不滅即佛。」這一句話有人誤解，有人以為前念過去了，後念還沒有產生，在這當中就是佛性。前念過去了，後念還沒有到，在前念後念的中間，就是佛性。這個是「誤解」，六祖不是這個意思。
六祖說：「以前過去的統統都過去了，不放在心上。」這一句話是：「過去的統統過去了，不放在心上，後來的你也不用去理會。」這個時候，沒有前念、後念；後來的，你也一樣會變成現在跟過去，統統會滅掉；這個時候，你居然沒有「前念」，也沒有「後念」，這個時候才是「佛」！不是前念跟後念的「中間」。很多人都誤會這兩句話，為了這兩句話，上下古今一直辯論到現在，不知道它真正的意義在哪裡？
現在，只有盧師尊知道。過去的統統都過去了，後來的也會變成現在，然後也會變成過去了，照樣統統不住於心，這個時候你就是佛！六祖講的是這個意思。也就是說，所有的「念頭」都不放在你心上，統統都讓它過去，你能夠把所有外面的環境都不住在心中，所有的念頭全部過去，等於「無念」，這個時候你就是「佛」。這是六祖所講的，聽清楚了。所以很多人以為，很多學禪的以為前念已過，後念未生，這當中就是佛。It' s wrong. I mean the truth. I' m not kidding.
「佛」就是「無念」，為什麼「無念」？因為所有的「念頭」都「不住心」，這個才叫做「佛」，這是六祖所講的一句很重要的話。大家不要呆呆的被《禪宗》的人騙了，其實，很多人被騙了都不知道，真的！你聽法師講經，你就跟著他走，你被他騙了，你都不知道啊！他講：「前念已過，後念未生，這當中就是佛。Wrong!錯了！你跟著這樣子去學，你就錯了。所有的「念不住於心」等於「無念」，「無念」就是「佛」！
有一個父親要出遠門，他的兒子很呆，他說：「我的兒子這麼呆，我出去，我的朋友來訪怎麼辨？」他就寫一張條子：「我出門了，朋友來訪，就請這個兒子給他倒茶，招待他住在家裡，你要好好招待我的朋友，我出遠門三天以後就回來了。」這個兒子就看著、等著他的朋友來拜訪。等了一天，等了二天，等了三天，這兒子一看，哇！已經三天了沒有朋友到訪，就把這張紙給它燒掉。等到燒完了，等到第三天傍晚的時候，他父親的朋友來了，他說：「我去找那一張紙，到底我要怎麼招待啊？」去找。他就：「哎呀！完了！完了！」他朋友說：「啊！完了？你爸爸什麼時候完了？」他說：「燒掉了。」這個就是呆子，按照這個文字，按照跟你講的，你就是去講，那就是錯誤的。要懂得六祖的意思：「前念不生即心，後念不滅即佛。」這兩個字大家討論，我認為「前念不住即心，後念不住即佛。」改成這樣子就清楚了。
「成一切相即心」這一句話又有意思喔！「離一切相即佛」其實跟這個前面是一樣的，我講「一樣」的。有一個人他住在中間，右邊住的是打鐵的，左邊住的是打銅的。這邊在打鐵，鏗鏗鏘鏘的；那邊在打銅，叮咚叮咚，每天吵得要死，他就跟那兩個鄰居講說：「我們談一下好不好？我請客。」喝完酒他說：「你們搬到別地方好不好？」這兩個就商量一下，回來就跟住在中間這個人講：「好啊！我們決定搬家。」哇！那個人好高興！「我們明天就搬。」哇！更高興了！終於看到這個打鐵的也搬家了，打銅的也搬家了，非常高興。隔天醒過來，旁邊還是在打鐵，另外那一家還是在打銅。「你們不是要搬家嗎？為什麼還不搬家呢？我客也請了，請你們搬家，搬家費也付了，你們怎麼還不搬呢？」他們說：「我們互相搬家，他搬到我家，我搬到他家。」
這一句話「成一切相即心，離一切相即佛。」跟前面這一句是一樣的，你們看得出來嗎？「成一切相」，就是有念頭在你心中成一切相啊！「離一切相」，就是所有的念頭都沒有了，所有的相都不生了，即佛嘛！這不是相同嗎？所以講這個「前念不住即心，後念不住即佛。成一切相即心，離一切相即佛。」
你在心中承擔所有一切的「相」，眾生的相。你看到這個人很美，你就很高興；看到這個人長得很醜，你就覺得很厭惡；你聞到香味，就很歡喜，你聞到惡臭，就摀著鼻子走。這個就是「相」在你心啊！你碰到不好的環境，你能夠處之泰然，不住於心，你照樣能夠可以在那裡住下去。
很多人跟我講，很多法師跟我講，我必須要離開哪一個道場。然後到了另一個道場，他說這個道場也不好，我要離開這個道場，又離開那個道場；到了那個道場，那個道場也不好，一天到晚去轉道場、找道場，找來找去統統不好。我問你，世間哪裡有什麼都好的？你找給我，我去住。世間哪裡都不好，沒有一樣好的地方，告訴你，是真的！哪裡是標準？完全合於你的道場，沒有的！你要心中完全「無心」，不住於一切相，你在任何地方都可以適應，你才是真正的「佛」。
你都不能適應，那是在歷練你自己。任何地方都是道場，任何眾生都是佛，任何地方都是佛的殿。到了「一味瑜伽」，你修成「一味瑜伽」的時候，所有的眷屬都是「佛菩薩」，你住的地方就是「天宮」，你踏的地方就是「黃金寶地」；「一味瑜伽」是這樣子的，所有的眾生都是佛菩薩。這個就是六祖所講的，很重要的，你能夠在不好的環境裡面「安之若素」。
我們最害怕的—娶到很凶暴的妻子，這就是「懼內」。有的人聽到老婆的聲音，他就全身發抖；有的人看到老婆的形影，他全身發抖；還有一個人講，我看到茶壺就全身發抖。大家問他，怎麼你看到茶壺就全身發抖？你不知道嗎？茶壺就是這樣子…… 有一個怕老婆的，老婆罰他跪著，他跪在那邊合掌，剛好他的同事進門，一看他跪在那裡合掌，咦～怎麼回事？「我是在祈禱世界和平。」這是被老婆罰跪啊！
上回講過？一些怕老婆的先生集合在一起開會，大家正在那邊議論紛紛的時候啊，一群老婆聞風而至，每個先生都跑，只有一個坐著不動。大家認為這個人是最勇敢的，原來，他已經嚇死了！這個加拿大溫哥華〈菩提雷藏寺〉，簡稱PTT，〈菩提雷藏寺〉，Temple是「T」，菩提又是「PT」嘛！他們叫PTT，就是「怕老婆協會」。
好像也講過一個笑話。一個上帝祂想知道有誰不怕老婆？誰怕老婆？就插一個牌子，怕老婆的站這邊，不怕老婆的站這邊。怕老婆的排得好長好長喔！不怕老婆的只有一個，上帝非常感動，稱讚那個不怕老婆的。他說：「你為什麼不怕老婆呢？講出你的原因。」那個站在不怕老婆的就講：「是我老婆叫我站到這邊來的。」搞了半天，還是怕老婆的。
雷豐毅坐在底下笑得最開心啊！你開心的原因我知道，因為你的老婆沒有來。其實啊！真的！師母也講了一句話—「一切都是無所謂」，欸！一切都是無所謂，師尊也是一樣，一切都是無所謂。一切都是無所謂，你能夠安心。
今天有人問我：「如何安心？請師尊教我如何安心。」一個法師問我「如何安心」？今天我就還給你，你要一切都是「無所謂」，你就安心了。學一學一切都是無所謂，師尊也是一切都是無所謂！師母現在也是一切都是無所謂！所以師母是永遠的師母，永遠的正宮。她講過，一切都是無所謂的啊！現在，師尊終於安心了。
六祖講：「我如果全部說出來，把一切的這個佛理講出來，其實講是講之不盡的。」佛理是無窮盡的，是「無始無終」的，沒有開始，也沒有結束的；真正的「佛旨」，也是沒有開始，也沒有結束的。一切的「佛理」全在其中啊！今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽！
2011/02/20
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