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| 於相離相。於空離空。一念心開。 |
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T241【記者李桂馨台北報導】2011年3月5日蓮生活佛〈台灣雷藏寺〉綠財神護摩大法會法語開示《於相離相。於空離空。一念心開。》文／燃燈雜誌 整理。
首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮護摩主尊針巴拉薑固、敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門。今天的貴賓：my father盧耳順大德、盧勝美及husband、南投縣議會許粧議員、知名藝人邰智源先生、〈台中市潭仔墘社區文化協會〉理事長陳秀雲女士、〈台中市木棉花關懷協會〉創會理事長陳蕙美女士、〈台中市婦女協會〉理事長魏淑珠小姐、印尼大企業家曾耀全夫婦，還有「嘰哦桑」，就是林千代師姑的弟妹方貴美女士。（眾鼓掌）
方貴美女士是很早的弟子，還沒有去美國以前就跟我們在一起的。方貴美女士也曾經參加我們的旅遊，到了懇丁，在海邊游泳；就是我差一點變成海龍王女婿的那一次，她也在場，方貴美女士她也有到懇丁。這是很久以前的事情了，方貴美女士那時候還很年輕，現在……也是很年輕。
今天我們做綠財神的護摩，這一尊很少人修；所以大部分人都不知道綠財神，比較少人修。原來是釋迦牟尼佛看眾生都很貧窮，沒有資糧，祂勸請東方不動佛，就是阿■如來，請祂幫忙。阿■如來祂應化成為綠財神，可以講綠財神的本地是阿■如來。
綠財神當然是五姓財神之一，祂的來歷本身就是不動佛，就是東方阿■如來。祂可以幫助眾生累積善業，增長財富，綠財神的功德在於能夠滿足一切出於善心的作為，淨化眾生的厄運，凡是一切違緣的跟障礙的都可以消除，可以讓財富非常的豐盛，智慧增長。
這一尊的形相，如果把祂塗成黃色的，差一點祂就變成黃財神，塗成綠色的祂是綠財神，但是持的東西有點不同。祂有兩隻手，三個眼睛，頭戴五佛冠，披天衣彩裙，以珍寶瓔珞做為報身的莊嚴，右手拿著一枚滿願果，滿願—能夠滿你願望的果。左手也是一樣執一隻吐寶鼠。
祂的坐姿就是「遊戲坐姿」，什麼叫做「遊戲坐姿」呢？遊戲就是一隻腳是單盤，另外一隻腳是垂下來，踩著如意寶螺，白色的如意螺。財寶從哪裡出來呢？有兩個地方，一個就是吐寶鼠，牠會吐出一切的寶物；第二個是祂腳踩著的如意寶螺，只要觀想的時候，腳踩一下如意寶螺，從寶螺裡面也可以吐出寶物。這一尊是很少人修的，只是向大家介紹一下。
「針巴拉‧薑固」是祂的名稱，祂有很多的咒語不一樣的，以前綠財神的心咒，我是唸「嗡。阿達米。雅米。梭哈。」「嗡。阿達米。雅米。梭哈。」那麼也有人唸成「嗡。針巴拉。查冷查拉耶。梭哈。」跟黃財神的咒語一樣的。另外也有唸「嗡阿吽。吙。杭。恰。」也有唸這個咒語的，所以祂的咒語相當多。祂的手印還是做「金剛合掌」手印。觀想已經跟大家介紹過了。
這一尊剛剛有降臨，祂是很少降臨的，剛剛特別祈請祂，祂也才降臨。祂也是五姓財神，說不定因為祂比較少人修，比較少人知道，你修了，祂就很快相應。
我記得有一件事情很特殊。這是在加拿大Montreal，叫做滿地可的地方，有一個聖者，他向上帝祈禱，因為有太多人祈禱了，上帝聽不到他的聲音，他沒有感應；那個聖者他再向耶穌祈禱，耶穌也太多人求了，聽不到他的聲音；他沒辦法，他向聖母瑪利亞祈禱，聖母瑪利亞也太多人求了，祂也沒聽到他的聲音；最後沒辦法了，他祈禱耶穌在世間的父親—約瑟。
大家知道聖母瑪利亞，知道耶穌，知道上帝，每個人都向這三尊求，所以聽不到聖者的聲音。最後，他求的是誰呀？耶穌的父親！其實耶穌是沒有父親的，只是在世的時候象徵祂的父親，祂的父親是做木匠的，做furniture（傢俱）的，沒有人求他，只有那個聖者求他，求約瑟：「你幫助我！」咦！他得到感應了！因為沒有人求他，祂聽到他在叫祂。
這個聖者到最後他被封聖，天主教也封他為聖。他很厲害的，所有持著拐杖的人到了他的寺院，只要給他加持，拐杖可以丟下來，人用走的走下去。我們的接班人—蓮寧上師，是不是在Montreal？聖約瑟教堂（St. Joseph Oratory），很出名！有人扶著拐杖上去，聖者給他加持一下：「藉著約瑟的名加持你。」他拐杖馬上丟掉，用走的下去；所以他的教堂掛了很多的拐杖，到處都是拐杖，掛了很多。
今天你們求黃財神，很多人求，紅財神很多人求，黑財神很多人求，白財神很多人求，只有綠財神沒有人求。我不敢講說祂會馬上跟你相應，不過因為很少人求祂，你一求祂，說不定你今天下了虎山〈台灣雷藏寺〉，下山的時候，就踢到一顆很大的鑽石。
那個聖者，他求上帝，上帝沒有應；求耶穌，耶穌沒有應；求瑪利亞—耶穌的母親，沒有人應；他求約瑟—木匠約瑟，他應了。這是很奇怪的一件事情，講給大家參考。因為五姓財神，只有綠財神很少人求，但是祂是不動佛—東方阿■如來的法身，就介紹到這裡了。
我昨天晚上九點剛下飛機，到Indonesia去了十四天，應〈密總〉、〈密教總協會〉、〈印尼大燈〉的邀請去了Indonesia。一切都非常順利，應該塞車的也沒塞車，十四天全部都是警車開道，所有的省長、副省長、縣長、市長，包括軍區司令都來見面。有一天，印尼總統會見一些華人，是在二十二號接見；有一位非常親近總統的人，他邀請我去參加，邀請我們去參加，跟總統在一起聚餐。但是，看過那個行程表的就知道了—滿檔！我們根本抽不出時間去見印尼總統，他有邀請，那我們沒有去見他，下一次吧！
在印尼促銷《諸天的階梯》，翻譯成印尼文的《諸天的階梯》，一共賣掉兩萬多本，簽了四千多本，簽書會人山人海，走了九座雷藏寺。我不知道能不能記住這些雷藏寺的名字？我唸一下看看，如果唸不出來的，你們補充一下，你們現在不要唸，（眾笑）我要考驗我自己的記憶力。
第一個是〈印尼雷藏寺〉，最大的；第二大的是泗水〈法燈光明雷藏寺〉—〈光明雷藏寺〉；第三大的是〈真德雷藏寺〉；有一個特殊的是〈明觀雷藏寺〉、〈三寶壟雷藏寺〉，再來是〈三尊雷藏寺〉、〈禮善雷藏寺〉，還有〈棉蘭雷藏寺〉。（眾鼓掌）
這裡有幾個特殊的地方，特別讓人家注意的，在〈棉蘭雷藏寺〉的蓮花童子，天下第一大！這個〈棉蘭雷藏寺〉的蓮花童子大到不得了，你必須要抬著頭看啊！我抬著頭看，頭上的帽子還會掉下來。（眾笑）蓮寶上師以前照一張蓮花童子像給我看，我說：「這麼小！」「師尊，您再看看旁邊的人。」哇！旁邊的人還不到祂的腳呢！
真的！你到〈棉蘭雷藏寺〉去看那一尊蓮花童子，蓮寶上師那時候是那邊的住持，一共多高啊？七米高！七米高的蓮花童子，坐著的，非常的莊嚴，看了令人震撼！
另外還有幾個特點，〈明觀雷藏寺〉前面放了婆羅浮圖的寶龕—佛龕，在正門放了一個佛龕，很有特色。在瑪琅（Malang），那只是一個印尼最小、最小的一個山城，但是，〈明觀雷藏寺〉之大，除了〈台灣雷藏寺〉之外，比任何台灣的雷藏寺都大！印尼的每一座雷藏寺，除了草屯〈台灣雷藏寺〉以外，比任何台灣的雷藏寺都大！印尼的每一個堂，除了草屯〈台灣雷藏寺〉以外，都比台灣的任何一個雷藏寺、堂還大！
〈真德雷藏寺〉、〈光明雷藏寺〉都非常的雄偉壯觀。像〈印尼雷藏寺〉的大殿，我看，它的大殿比我們草屯〈台灣雷藏寺〉的大殿還要大；不要比廣場，廣場當然我們這邊大啦！但它的大殿進去裡面，好像還要更深、更寬一點，比較長、比較寬一點。
印尼的堂，你想不到的！去看了幾個堂，在台灣都可以稱為雷藏寺；印尼的一個〈彩虹同修會〉，同修會而已喔！比台灣的任何堂都大。所以我看了以後覺得，台灣怎麼辦啊？跑了九個雷藏寺，還有跑了幾個堂，還有同修會，覺得他們真的是非常的認真在修行。還有我們去〈華光村〉，將來的〈蘇北雷藏寺〉，那個地方就有三．五公頃大。
這一次走了一趟印尼以後，覺得眼界大開！我以前眼界很小，只看到台灣，到台灣全省環島走了一圈，看看我們的分堂，我覺得還心滿意足啊！看到「一人堂」啊！只有一個人在修法的堂，覺得他滿認真的，一個人也可以修法。再看到那個跟祖先牌位擺在一起的分堂，（師尊笑、眾笑）十年後看是這樣，二十年後看也是這樣，三十年後看也是這樣；雖然如此，我想他們的心靈應該跟虛空是一樣大的。
有時候，他山之石可以攻錯，也就是別的國家所有的，你都可以去看看做為參考，彼此做為參考一下，然後回來以後非常的慚愧，就不敢走進自己的分堂，真的！可以去看看！
這一趟印尼之行，他們招待得非常好，一切都非常的完美—One hundred%。他們一直在叫：「請師尊長住印尼！」真的！長住台灣有點輸給長住印尼。在印尼，每一個書展都是這麼多人，人潮洶湧；每一個寺都是人潮擠滿的，灌頂也是要一個小時；尤其是〈圓月堂〉的灌頂，時間非常的久，那只是一個堂喔！人數這麼多啊！所以蓮極上師他就笑這個曾耀全師兄：「你一定是每一個來參加灌頂的、來參加聚會的，你一定是給他錢，他才來參加。」（師尊笑、眾笑）否則哪有一個〈圓月堂〉灌頂要一個小時的？度了很多很多人，尤其是年輕人，場場都是爆滿。
還有，在〈印尼雷藏寺〉旁邊的〈敬德學校〉，校長是丁上師的太太。〈敬德學校〉，哇！不得了，那個學校好大，從幼稚園一直到高中，哇！學校變那麼大，發展得很好。還有〈敬恩〉，〈敬恩〉是在巨港。總之啊！南摩不達耶。梭哈。非常好！
有一位立全師兄，他騎著腳踏車，那是三輪車，可以坐人的；參加餐會的時候，是用三輪車載我進去的；我本來是要坐勞斯萊斯進去的，三輪車很特殊啦！有特色！
喔！對了！印尼有原住民，就等於我們台灣的原住民一樣，還有原住民的村子，整個村子來皈依，我們叫「真佛村」。這一次他們有幾千名來參加，他們都是《真佛宗》的弟子。因為他們祖先曾經講過預言，除了阿底峽尊者來過印尼以外，在以後，也會有一位尊者到這裡來弘揚密法，這位就是盧勝彥師尊。那是阿底峽尊者的預言，很多很多的原住民都來皈依，這也是一大特色！
現在我們講【六祖壇經】。師曰。止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻。亦無越於此。何者因緣。經云。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。一大事者。佛之知見也。世人外迷著相。內迷著空。若能於相離相。於空離空。即是內外不迷。若悟此法。一念心開。是為開佛知見。
我今天講這一段。六祖講，因為這位法師常誦【法華經】—【妙法蓮華經】，這位法師叫做法達法師；六祖就叫法達法師唸一遍【法華經】給祂聽，唸到〈譬喻品〉的時候，六祖就講說：「這裡可以停了。」祂知道這個經的意思，這個經原來是以「因緣出世」為宗，教大家用種種的因緣來出世間，這個就是它的宗旨。雖然講了很多的譬喻，「亦無越於此」—都沒有超過這個。所以【妙法蓮華經】是以「因緣出世」為宗。
那什麼是因緣呢？這【妙法蓮華經】曾經講：「諸佛世尊，唯以一大事因緣出現於世。」就是為了救度眾生才出現在世間的。「一大事者。佛之知見也。」這個是如來的智慧跟見解。這世間的人，向外呢？他就迷了，被外面所看見的一切所迷了；向內呢？他也迷了，他以為什麼都沒有。其實，知道這個相，要離開這個相，知道是空，要離開空，這個才是內、外都不迷。「若悟此法」—你能夠悟到這樣子的佛法，「一念心開」—就是知道如來的智慧跟祂的見解。我是依照經文跟大家這樣解釋的。
小明跟小華兩個人，他們讀書、做實驗，這小明講：「我將來要到月球去做實驗。」小華一聽，我怎麼可以輸給他呢，他就講說：「我將來要到太陽去做實驗。」小明就講：「不可能啊！你一上到太陽，你就會被燒焦啊！」那個小華就講：「哼！我晚上去就好了。」（師尊笑、眾笑）
我告訴大家的意思是說，佛的知見不是隨便這樣子論的，當然可以讓你去實驗，但不是空口說白話，不能只是嘴巴上說：「我要瞭解佛法，我要知道佛的智慧跟見解。」你必須要真實腳踏實地的去做、去實踐，而不是空口說：「喔！我要到月球去實驗，我要到太陽去實驗。」不是的！
你在我們《真佛宗》裡面，馬上就可以實驗，馬上就可以實踐。所以，佛講的絕不是虛言。如果你能夠守戒、禪定、智慧都圓滿的話，你就會瞭解如來的智慧跟祂的見解；如果不能，那不過是空口說白話—到太陽去實驗。
前幾天，我到雅加達的貴賓室裡面，吃到馬來人吃的飯跟他們做的料，我是第一次吃到這種飯跟料。我本來不吃飯的，不吃飯吃什麼？吃菜！（師尊笑）結果飯出來，我吃了。哇！這麼好吃！那我們中餐都不用吃了，就在貴賓室裡面吃飽；又有湯，那個湯也很special。哇！這個馬來的飯跟馬來的湯，真的都很好吃！我連續吃了幾個中午，都是在那邊吃飽的；在航空公司的貴賓室裡面，吃馬來飯跟馬來湯，很好吃。這個要吃了，才知道好吃啊！
你光會說佛法沒有用，你要實踐才有用；你實踐了，你就是吃到了；知道滋味了，才叫做實驗啊！你說：「欸！我們來做一道菜。」做好了，你不吃，你知道做的菜是怎麼樣嗎？不知道，所以一定要吃了才知道。要知道如來的智慧跟祂的見解，一定要實踐了、明白了—已經吃下肚子了，你才知道如來的智慧跟見解是怎麼樣。
空口沒有用的，這個法、那個法都唸過，書都讀過，你就是沒有實修。什麼叫做相應？你要相應了才知道啊！什麼叫做佛國淨土？你要去了你才知道啊！什麼叫做即身成佛？什麼叫做開悟？什麼叫做明心？你要開悟了才知道啊！明心了才知道啊！否則空口講的是沒有用的！你要知道佛的知見，什麼叫做「於相離相」？「於空離空」？
媽媽跟小明講：「你拿一個蘋果去給你的奶奶吃。」小明就拿一個蘋果給他的奶奶吃。媽媽就問說：「奶奶吃了嗎？」他說：「沒有！」「我叫你拿蘋果去給奶奶吃，怎麼奶奶沒有吃蘋果呢？」這小明就講：「蘋果是我吃了。」「你怎麼可以吃呢？」「因為我把她的假牙拿掉，把她的假牙偷走了。」（師尊笑、眾笑）這個奶奶沒有吃到蘋果，不知道蘋果的滋味是怎麼樣？這一顆蘋果滋味怎麼樣？小明他就知道，因為他吃了。我的意思是講，要吃下肚子才知道。
以乾淨度來講，美國的food贏過日本的food，日本的food贏過台灣的food，台灣的食物勝過中國的食物，中國的食物勝過印尼的食物，印尼的食物勝過印度的食物。所以，去印尼、去印度，都要小心胃腸，水土不服，都會「騎摩托車」（拉肚子）。
感冒的感冒，「騎摩托車」的「騎摩托車」，咳嗽的咳嗽，好多人都很慘！肚子不好、感冒的啦！好幾個上師去了都感冒。這裡的上師，慧君也感冒了！蓮店有沒有感冒？沒有！喔！她是中暑！還有呢？總之，很多人感冒跟「騎摩托車」的，小心一點，去印尼，水跟土不服，都會有的。
我們人生都要有依靠，我們學佛就是皈依佛，所以全印尼的佛教徒都會唸「南摩打摩耶、南摩不打耶」，都是唸「南摩不打耶」，印尼他們唸「南摩不打耶」就是皈依佛，佛教徒都在唸這一句的。我們是依靠著如來的智慧跟見解，這叫做「聖言量」。我們讀【六祖壇經】，就是以六祖所說的為準，這是「聖言量」。
有一個小孩子看爸爸媽媽禱告，這個小孩子也禱告，她怎麼禱告呢？她說：「請上帝保佑爸爸、保佑媽媽，還有保佑我，然後也要保佑你自己。」咦？哪一個是「你自己」？就是上帝啊！她的父母聽到以後就說：「咦？那個上帝怎麼要保佑自己呢？」那個小妹妹就講：「這個上帝如果死了，我們就沒有依靠了。」
所以我們皈依佛，我們知道佛本身這個佛性跟佛的知見、跟佛的見解，祂是永遠不死的，祂是永遠存在的，永遠是正確的，祂就是真理。耶穌也講了：「我就是真理、我就是你們腳前的燈，照耀你們的光明。」祂講祂就是真理。
佛本身也是真理，祂的這個真理，據我所知，是無形無相的，是永遠存在的，是在每一個人的心中；眾生皆有佛性，在每一個人的心中，這是真理，不會弄錯的。弄錯的是下面這個小的笑話。
有一個人到了鄉下，看見一個小孩子拉著一隻公牛，他就問：「你那麼辛苦的拉這一隻公牛，拉得汗流浹背，你是為了什麼？」他說：「為了拉到母牛那裡去配種。」這個人就說：「為什麼不叫你父親來做呢？」那小孩子很緊張：「這種事情，我父親是做不來的。」大家都不會笑啊？（師尊笑、眾笑）我告訴你，佛是沒有錯誤的，剛才的笑話是錯誤的。
佛本身來講起來，祂本身的智慧跟見解是「第一義」，所謂「第一義」就是絕對的，絕對正確的，而不是錯誤的。這裡所謂絕對的正確，六祖講「於相離相，於空離空」。我以前講禪宗的見解，「看山是山，看水是水」，後來呢？「看山不是山，看水不是水」，最後是「看山還是山，看水還是水」。六祖在這裡所講的「於相離相」是「看山還是山，看水還是水」。怎麼講？我「看山是山」，但是我知道，這只是世間的山河大地；我「看水是水」，我也知道是世間的山河大地，真正的佛性是「於相離相」。
「於相離相」，以前我解釋過。我們人看到錢，那一定是錢，這個錢絕對是錢，拿著錢說：這是錢，「看錢是錢」。以後呢？「看錢不是錢」，你知道錢跟佛性完全沒有關聯，一點關聯都沒有，所以稱為「看錢不是錢」。後來再進一步，「看錢還是錢」，為什麼呢？我看的是錢，但是我知道佛的知見，祂的智慧是離開這個金錢的；但是，「看錢是錢」，這個錢還是有用的，它本身可以做善事、可以建temple、可以行一切善業。「看錢還是錢」，他的佛性離開錢，但是在人間，這個錢還是有用的，可以建temple、可以做任何善事，所以我們說「看錢還是錢」。
這三個境界，「看錢是錢」是世間的人；「看錢不是錢」是已經出世的人；「看錢還是錢」是既出世又入世的人。「於空離空」是一樣的道理，「離空」，知道什麼是空的，那是第二個境界—「看山不是山」。「於空離空」是第三個境界—「看山還是山」。
什麼叫「內外不迷」呢？這個是〈譬喻品〉嘛！做一個比喻吧！有一個男的講：「我永遠不結婚。」有一天他終於結婚了，他的朋友就問他：「你不是永遠不結婚嗎？」那個男的他就解釋了：「因為我遇到了那個女的，她也是永遠不結婚的。因為我們兩個人都永遠不結婚，觀點一樣，所以我們就結婚了。」（師尊笑、眾笑）
這個比喻好像不太對吧？怎麼會這樣子呢？也就是講，你不要迷著結婚，不要以為結婚是對的，也不要以為不結婚是對的，兩者都不迷；你不要迷於結婚，不要迷於不結婚，只是應該結婚的時候你就結婚，這個就是「內外不迷」。
以前我年輕的時候，我也不想結婚啊！我一直到三十歲都還沒有結婚。到三十歲的時候沒有結婚，我也想到「我不要結婚」，我不願意結婚的。後來就結婚了。結婚了以後，以後……，現在也不迷了。（師尊笑、眾笑）
應該是內外不迷，不要被任何一個東西綁住，沒有一個任何東西能夠約束你，沒有一樣東西可以綁住你，世間沒有一個人可以約束你，沒有世間上的任何事情可以約束你，你不被任何東西所迷惑，這個才叫做「內外不迷」。如果你領悟到這個法，「一念心開」啊！就是如來的智慧跟見解。
想結婚，你就迷著結婚，結婚以後……，也是一種迷啊！像彩券、錢、色、地位，都是一種迷啊！名相、名位，都是一種迷啊！甚至顏色，都是一種迷啊！什麼都是迷，你能夠完全不迷，解脫一切束縛，本來你就沒有什麼束縛。佛本來就沒有什麼束縛，誰能夠綁住祂呢？佛本來就沒有束縛的，什麼束縛都不是的，這個才叫做佛的智慧跟祂的見解，這個才能講「於相離相，於空離空」，這是六祖講的。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！
2011/05/06
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