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| 佛性無作而常在 須往內觀照 就是德！ |
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T247【記者李桂馨台北報導】2011年6月11日蓮生活佛在〈西雅圖雷藏寺〉法語開示《佛性無作而常在，須往內觀照，就是德！》文／燃燈雜誌 整理。
我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮主尊針巴拉，還有感謝主持上師—蓮主上師的說法開示。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、還有各位同門，還有網路上的同門，大家好！
我們今天繼續講【六祖壇經】，我唸一段經文，這一段經文是六祖講的一個偈，祂是講給志道和尚聽的。「聽吾偈曰」就是六祖講偈：「聽吾偈曰。無上大涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。妄立虛假名。何為真實義。惟有過量人。通達無取捨。以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色像。一一音聲相。平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃解。二邊三際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起分別想。劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅槃相如是。吾今強言說。令汝捨邪見。汝勿隨言解。許汝知少分。」志道和尚聞偈大悟，踴躍作禮而退。
其實，這一段經文也不用解釋太多，因為如果要解釋，是非常的長。所謂六十二見本，也就是在那個時代有六十二種見解，但是，每一種見解都還是有偏差的。像這個「無上大涅槃」，一般講起來，也就是一個名詞。「圓明常寂照」，你可以想像的，非常的圓滿，非常的光明，是在照射之中，但是卻是「寂」。一般人認為大涅槃就是「死」，涅槃就是死了，死了就是涅槃，這個是不對的！因為涅槃裡面還是有生命存在的，還是有的。
「外道執為斷」，一般的外道認為涅槃就是死了，死了就什麼都沒有了，沒有了就是「斷見」；你認為死了還有，那就是「常見」。「諸求二乘人。目以為無作」，什麼叫「二乘人」呢？就是小乘，他認為一切都是空的，沒有什麼作為的，不管你做什麼都是空的，他自己就了了，就解脫了，存在解脫裡面。按照六祖所說，這個也是不對的，所以一共有六十二種見本。
什麼是六十二種見本？就是說，有些人講「有常有斷」，也有這個輪迴，一直循環不停，也有所謂的「最後完蛋」；也有人講「無常無斷」，所看見的一切色相，都是虛無的，「無斷」—在虛無當中，卻有東西存在，這又沒有斷；有的講「有常無斷」，這是一直在輪迴的，從來不間斷；有的講「有斷無常」，統統都死掉了，有斷！全部沒有了，無常！
「有斷無常」、「有常無斷」，就是在那邊轉，這樣轉了半天，「常」跟「斷」就有六十二種見解！這個解釋起來太麻煩了！六祖一句話講，統統雖然「有」，也統統都是「空」；統統都是「空」，也統統都是「有」；但是，你要離開「有」跟「空」。這個就很深啊！六祖講的東西都太深，實在是很難去意會。
我上回講過「不一、不異」，這就是要讓你知道，是同樣一個東西，但是，又是不一樣的。我曾經解釋過，你現在的相貌跟你小學時候的相貌是絕對不一樣的，是絕對不同的；小學的照片拿起來一看，完全看不出你現在這個樣子！我拿小學的照片拿起來看，是同一個人、同一個盧勝彥，但是卻不一樣了，這叫「不一」也「不異」；「不異」就是說是一樣的一個人，但是，他已經是不一樣，這叫「不一不異」，我是這樣子解釋。
樂跟苦，我也解釋了，樂跟苦是同樣的東西，大家不相信？「樂就是樂，苦就是苦，怎麼會是同樣的東西呢？」原來都是你自己同樣的心發出來的嘛！同樣是你這顆心發出來，樂受跟苦受都是你心裡的感覺，完全是你心裡發出來的。所以，愛跟恨，其實是同樣一個東西，你很恨這個人，說不定過去你很愛這個人，你很愛這個人，說不定後來會很恨這個人。愛跟恨從那裡來呢？根本是同一個東西—從你心裡出來的。
六祖所說的：「無上大涅槃，圓明常寂照。」這指的是佛性啊！它是圓滿的，但是，是寂靜的，光明常照的。所謂「寂靜」，是講沒有分別、圓滿的、光明常照的。這是六祖所說的。怎麼說才能解釋這個呢？當然非常困難，不過六祖在後面有解釋，五蘊—色、受、想、行、識，這五蘊裡面有一個「我」，外面就顯現種種的色相；也有聲音，你可以聽到，也可以看見，但是六祖講「平等如夢幻」，都是做夢，全是夢。所以，學佛到最後會有一個感覺—人生如夢；這個人生像一場夢，都會過去的！我講過，都會過去的，人生如夢！
今天看到蓮滿上師的兒子，請出來讓大家看一看！他是老三，蓮滿上師的第三個兒子，今天是nice day, beautiful day and a happy day. You have so many girlfriend. When are you getting married? 他今天剛剛大學畢業，以前抱到我家裡來的時候，我們稱為「大、中、小地震」，因為只要他們三個在，家裡就跟地震一樣，都是男孩子啦！老三抱在懷裡，老二就用頭去撞他。（有人講：老二在這裡。）噢！老二在這裡。那時候大地震、中地震、小地震，三個都很頑皮，跳來跳去的。你看，現在都長得這麼高了，在路上看見，也不一定認得。你看小時候的他和看現在的他，不是像夢幻嗎？一場夢！他現在大學畢業了，沒有多久而已，那時候抱到〈真佛密苑〉還好小，現在這麼大了。夢幻啊！人生如夢！
這個世間的事情，你經過的很多事，就好像戲一樣，像在演戲一樣，世事如戲，世間的事情像演戲一樣，一場又一場這樣子演，演完了就沒有了，也演過了！整個世間看起來就如幻一樣。夢、幻、戲，這種感覺在我們這些老人家、在老夫的眼中，就覺得根本是幻象！你看他這個樣子，再過一陣子他get married，結婚了！再來呢？have babies，再來is old man，再來is all die。這不是幻嗎？一個幻覺！
台灣的不用講，師尊到美國，巴拉，夢幻一場，沒有了！〈真佛密苑〉，夢幻一場，還存著殘夢在裡面；那個幽靈湖，沒有了！舊的〈南山雅舍〉，回去一看，沒有了！只有我拜佛的手印印在地上，還在！他們保留了我拜佛的手印，你說要拜多少才能夠印在那個地上？那個還在，其他也是沒有了。新的〈南山雅舍〉，自從我回去一年後回來，連那個鐵門的號碼我都忘掉了，記不起來！那個emergency的number也忘了，就是alarm的number也忘了，開車庫的按鈕也忘了，全部都忘了。才一年耶！你想想看，你留著這些記憶做什麼？都會沒有的，才一年，什麼都忘了！我還到處找鑰匙，才能夠進這個家門。
年紀大了會有健忘症。有一個老人問他的朋友：「我已經得到健忘症了，你說怎麼辦？」他的朋友講：「那是很好的事啊！你每天醒過來，旁邊都是不同的女人。」因為他把老婆忘了，老是以為是別人。這個健忘症也有好處，這是我第一次聽到。
按照六祖所講的，是叫你遺忘這些，把「常」跟「斷」統統遺忘，甚至把你做的事情統統都忘了，你所能夠證明到的，你那個佛性永遠是無作而常在的那一個佛性，它沒有什麼作為，很寂靜、很光明、很圓滿。佛教本身教你追求的、六祖教你追求的，就是圓滿、寂靜跟光明。因為其他都是沒有用的！
美妙的聲音、歌聲，當然是很好聽，但是，你也不一定永遠聽那一首歌。有一次，我聽一首歌，覺得非常好聽，是愛爾蘭的一位歌星所唱的。哇！好美妙！天天聽，聽到最後，就不聽了，因為再怎麼美妙的，你也會聽膩啊！再漂亮的，你也會看膩啊！「所有的」也會變成空啊！
所以六祖說，佛的本性是很快樂、很光明、很寂滅的，很寂滅的就是靜，非常的安靜，佛性是非常靜、非常光明、非常快樂、非常圓滿的。我們今天學佛就是要學這個，因為如果你沒有這個，你就是永遠在煩惱之中。再美妙的歌聲，也會聽膩，再好看的東西，你也會看膩。
為什麼那些美女、那些很漂亮的女生，她結婚了以後，她還是會離婚？她不是很漂亮嗎？身材是卅八、廿四、卅八，那麼美的身材，那麼好看的臉蛋，長髮飄逸的秀髮，她也是會離婚？因為先生看久了，也是一樣會膩的！所以，所看見的都會膩的，所聽到的也會膩的。要沒有煩惱，斷掉煩惱，斷掉「常、斷」，斷掉「苦、樂」，還有斷掉「生、死」，唯有佛性，六祖所講的就是這個。
一個男生問一個女生：「為什麼這麼熱的天氣，妳還戴著胸罩呢？然道妳不感覺到熱嗎？」那個女生就回答：「如果我不戴胸罩的話，所有的男生都會感覺到熱。」那個就是一時的，只是一時的讓你感覺到。真正你結婚了以後，不管戴不戴，不管是Ｃ罩杯還是Ａ罩杯，還是Ｂ罩杯，還是比Ｃ還大的罩杯，你也會覺得好像沒有感覺！是不是這樣子？我不知道。
這裡有講到，你不要以為只有「兩邊」，這個「常」跟「斷」，這個「有」跟「空」，不要只記得「兩邊」。有一個老師問一個學生：「一個四方盒子有幾邊？」學生答：「兩邊。」他為什麼講「兩邊」呢？因為盧師尊說法的時候都是講「兩邊」，常跟斷，有跟空，苦跟樂，都是講「兩邊」，所以他答「兩邊」。老師很莫名其妙：「一個盒子應該有六個邊（面），你為什麼講兩邊？」他講說：「一個是裡邊，一個是外邊。」盒子的裡面跟外面，不是兩邊嘛！這學生答的也是對的。我們的虛空，我們大部分給它分成四邊，東南西北，再分西北、東北，就變成八邊，再加上「上、下」，就是佛教講的十方法界；十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，意思就是講「這整個宇宙統統包含了」，就是十個邊，上、下跟八方，就是十個邊。
事實上，這些存在嗎？不存在的，是人的腦海去想出來的，完全就是六祖所說的這個「計情」、「妄立虛假名」。妄立的！自己給他劃分的，都是假的名字。所以，我講過：「過去沒有盧勝彥，現在也沒有盧勝彥，未來也沒盧勝彥。」想想看，是有道理啊！過去的盧勝彥，已經過去了past life，現在的漸漸會過去，也是past life，未來的has not come yet，還沒有到啊！根本就沒有盧勝彥。所以盧勝彥是什麼？是假名嘛！根本是一個假名。
剛剛蓮主上師講了，「盧宅」，你在〈真佛密苑〉釘一個「盧宅」，在〈南山雅舍〉也釘一個「盧宅」，在幽靈湖也釘一個「盧宅」，在巴拉也釘一個「盧宅」；人家買走了，「盧宅」在哪裡啊？都已經是別人的地方，你還釘一個「盧宅」，不過是一個假名而已！說不定你現在住的房子以後賣掉了，也是沒有了！都是假的，姓名都是假的！十方上下、八方上下、十方法界，有幾個邊？都是假名。
六祖講，這個是可以運用的。房子是可以運用的，身體是可以運用的，車子是可以運用的，都可以用，但是「而不起用想」—不要起這個用的想念。噢！這個房子是我的，這個身體是我，這個車子是我的；因為車子會壞，你會死，房子會變成別人的。所以，不要去想這個。「分別一切法」，你去分別，春夏秋冬，是你去分別啊！「不起分別想」，也不要起分別想，因為都是轉來轉去，春夏秋冬轉來轉去的，不要起分別想。祂都是這樣子教的。
什麼是「真常寂滅樂」？真正的你在春夏秋冬裡面，你都得到快樂。禪師所講的，春有百花，夏天到了最盛的時候，有很多的星星出來，秋天還有月亮可以看，中秋節啊！夏天還有端午節可以過啊！冬天還有雪可以賞啊！你每一件事情都要以「快樂想」。往快樂想，你就全部得到快樂；往憂愁想，你就全部得憂鬱。按照六祖所說的，就是這樣子。「真常寂滅樂」，你保持一種常態，那一種很寂靜的那種快樂，就是真正佛性顯現出來的，你永遠都是在快樂之中，所以稱為「寂滅為樂」！「寂滅為樂」的意思就在這裡。
六祖講：「我這樣子講，也算是勉強去說的。」「強說」—也是勉強去說。剛剛我講的，也是勉強去說的啊！勉強這樣子講，大家往快樂去想，不要往憂愁去想，永遠保持你心裡的寂靜，很安靜的去享受春夏秋冬；享受你的過去、現在、未來，享受目前所有的一切，你一直以快樂去想，不要用憂愁的心去想，這是人生哲學。但是，事實上，這都是勉強這樣子講的。
有一個人講：「我買了一個莊園，哇！好大、好大的莊園，我用車子要繞一個小時，才能夠繞完我的莊園。」聽到的人都以為他的莊園一定是非常大的，要一個小時才能夠繞完他的莊園，一定很有錢！但是，事實上，他是騎著經常會掉鏈的腳踏車！他的腳踏車，騎一下就會掉鏈子。記得我們以前小時候的腳踏車是很破爛的，現在的腳踏車很好，不會掉鏈子；我們小時候騎的腳踏車，騎一騎，咚！它的鏈子就掉在旁邊，我們必須要再把它弄上去；太鬆的話，騎起來也很慢！你說騎這種腳踏車繞他的莊園要一個小時，那是有可能的，因為經常掉鏈子，不要以為他的莊園很大。別人講他的莊園很大，你就要這樣子想：「他不過騎著會掉鏈子的破腳踏車，當然要騎一個小時，也不是很大。」
這世界上，什麼東西最大？大家以為說：「與道合者大。」師尊講過，跟佛的道理相應了，你就變成最大了。這世界這麼大，有人講：「什麼最大？眼皮最大！」因為你眼睛一蓋，什麼都沒有了！你什麼都看不見，這世界上在哪裡啊？你眼睛一蓋，什麼都沒了！all die! 眼睛一閉，什麼都沒有了！這個時候，眼皮第一大，眼睛都看不到了。
師尊的牙齒不錯，所以我喜歡笑。人家說：「師尊為什麼常常笑得那麼開心呢？」因為我有一口白牙！問你一個問題：「最晚出生的牙齒是什麼牙？」（弟子答：智齒）你說的也對，但是我說的比你更對！最晚出生的牙是「假牙」！對不對！（眾答：對！）最晚出生的牙一定是假牙。你看喔！一切都是假的，在假的當中你也很快樂，這個才是佛性！「真的」你也快樂，「假的」你也快樂，「夢」也快樂，「幻」也快樂，「戲」也快樂，必須要做如此想，才叫做「寂滅為樂」。
你看，真牙會壞，假牙不會壞！假牙還可以eat steak，對不對！現在大家去植牙，植牙是真的牙還是假的牙？當然是假的牙。什麼時候植牙？只有到你要老、快要翹辮子的時候，你才去植牙，當然是最晚出生的啦！最晚出生的一定是假牙！真牙都會蛀牙、會壞，假牙它本身就是永遠存在你的當中，你老了一定要裝假牙，還要去植牙，植牙更好，尤其是用鑽石去做的假牙，你如果用了鑽石做的假牙，不得了，你一定笑口常開，讓所有的人羡慕死了！
六祖講，這個不可以用文字去形容，不可以用言語去解釋。真的！真實的佛性，一時相應，不可以用言語去解釋，不可以用文字去表示出來；要認真的往裡面去觀照，內在觀照。蓮主上師剛剛講了，不是在外面可以求得到的。什麼是福德？有福是看得見的，有德是看不見的，你有福分，像股神巴菲特，他的福分我們是看得見的，他的道德你是看不見的，他為什麼那麼有錢？因為他過去世當中，行很多道德的事，是你看不見的，所以，他有很多的福報。比爾蓋茲他過去世的道德，你也是看不見的，現在世他很有福分，他也做了很多的功德，一直在做他的功德，在發菩提心，那個德你是看不到的。你看他不過是長得這個樣子，看不出他有多少德？但是，他有行很多無形的功德。
所以，你要往裡面觀照，福要向內求，向你內在去觀照。你能夠得到偉大的哲學、佛教的哲學跟知識，你去把它實踐，就是〈真佛密法〉，發菩提心去利益他人，就是德，你往內修、往內觀照就是德，你將來所得到的是圓滿、是光明的、是寂靜的。因為你看不到，任何人都看不到，它沒有什麼顯現，但是，事實上是圓滿、是光明、是寂靜的。六祖所講的，佛性就是這樣子。
我今天特別講出來蓮主上師講的「什麼是福德」，六祖是把福德分開的，福是有形象的，德是沒有形象的；福是從德那裡發生出來的，你要追求福，倒不如你去反從內在去追求你的德。你去做很多的布施，出錢、出力利益眾生，那個才叫做德，那個才能夠聚集天上的資糧。
其實任何宗教都是一樣，基督教、天主教、回教、佛教，都是叫你聚集天上的資糧；有道德的，他聚集天上的資糧，就可以到Amida Buddha Happy Country，就是那個Paradise，到西方極樂世界。那是專有名詞，我喜歡講Amida Buddha Happy Country，快樂的佛國。
不管是任何宗教，基督教、天主教、回教、猶太教，或者是東正教，他們同樣都是到上帝的佛國，他們講的上帝是同一個上帝，同樣都是聚集德到天上。你追求福，人間的福只是表面上的，都是「假牙」。
嗡嘛呢唄咪吽！
2011/07/17
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