|
|
| 參禪莫拾人牙慧 真知見不落二邊 |
 |
|
T254【記者李桂馨台北報導】2011年10月1日蓮生活佛在美國〈西雅圖雷藏寺〉「地藏王菩薩本尊法同修法」語開示《參禪莫拾人牙慧，真知見不落二邊。》文／燃燈雜誌 整理。
首先我們敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的主尊地藏王菩薩。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，還有今天我們的貴賓，她是King County的副議長，歡迎她來這裡參加我們的同修。大家吉祥！
上個禮拜六講【六祖壇經】漏了一段，就是這一章裡面關於神會童子的這一段。為什麼會漏呢？因為這一版的【六祖壇經】漏了，所以我就沒有講到這一段，我們今天補充這一段。
有一個童子，他的名字叫做神會，「襄陽高氏子」，他是襄陽姓高的兒子，年紀是十三歲；「自玉泉來參禮」，玉泉跟這個曹溪是相當遠的距離，從很遠的地方來參禮。六祖問：「知識遠來艱辛。」你從那麼遠的地方來，非常的辛苦。「還將得本來否？」你認識你本來的面目嗎？「若有本則合識主，試說看。」意思就是講說，如果你認識你本來的面目，你就講出來聽聽。神會他就講：「我是以無住為本，無住就是我本來的面目。」「見即是主」。六祖就講：「這沙彌爭合取次語。」六祖一聽，這小鬼十三歲，什麼無住是你本來的面目？這個小鬼就是讀經，隨便拿一句來亂講。
神會他當然也要問六祖：「你說我亂講，那我問你，和尚坐禪是見還是不見？」以前修行人有拿著拐杖，六祖就拿著祂的柱杖打了神會這個小孩子三下，問：「我打你是痛還是不痛？」神會就回答：「亦痛亦不痛。」也是痛，也是不痛。六祖馬上回答：「我坐禪是見，但是，也是不見。」兩個人就對答。
神會童子就問：「什麼是見也是不見呢？」六祖就回答：「我的『見』，是常常看到我自己的一些過失；我的『不見』，是我從來不看別人的是非好惡。」「見」就是常常看到自己的一些過失，「不見」就是我根本看不見、不理會、不想別人的過失跟好惡。「你痛不痛呢？你如果不痛，就跟石頭、跟木頭一樣；如果你痛，就跟凡夫完全一模一樣。」凡夫打了是會痛的，不痛就石頭、木頭一樣，痛了，你就會產生一種怨恨的心理。
見跟不見是屬於兩邊的，所謂見跟不見，是相對的兩邊。痛跟不痛是屬於生滅，打你的時候痛，不打你就不痛，所以是生滅，會產生跟會消失掉的。「你自己的本性—如來的本性，從來就沒有見過，你還敢在這裡亂耍你的嘴皮子？」這個神會一聽，他就趕快禮拜、懺悔。
六祖講的是很有道理的，見跟不見是兩邊，痛跟不痛是生滅。痛是會產生出來的，不痛的時候，它就消滅掉，一般人都是這樣子。你如果講不痛，那當然是騙人的，你是耍嘴皮子；你講痛，你就是凡夫了。神會又不是石頭，他只是一個人，他當然痛，所以他這個回答是錯誤的，所以神會他就領悟。
在這裡，六祖祂講的這個，裡面還是用很多佛法的術語，我稍微跟大家講一下。你如果心迷惑了，沒有看到自己本來的佛性，你就應該去請教善知識，去找修行的路。你如果自己有了悟境，你就會看到自己的本性，依法去修行。「汝自迷不見自心」，你自己根本沒有見性，卻來問我見跟不見；依我的見，我是知道我的悟境，但是你自己迷，你不知道。你如果見到自己的本性，「亦不代吾迷」，也就是說我不能夠知道你，你也不一定知道我，「何不自知自見」，人要自己知道這個佛性，自己去看見佛性，你不能問我見跟不見？神會再禮拜六祖，差不多拜了一百多拜，求懺悔、謝過，然後在祂的旁邊服勤勞，不離開六祖的左右。
再來這一段，這個神會又亂講話。有一天，六祖對大眾講：「我有一個東西，沒有頭、沒有尾，就是無始無終；無名、無字，它沒有什麼名字；無背、無面，根本沒有形象的。」「諸人還識否？」所有的人知道這個東西嗎？這個神會就走出來說：「這是佛的本源，也就是我神會童子的佛性。」
「汝向去有把茆蓋頭，也只成個知解宗徒。」六祖說：「你去吧！你也不過是知道佛性的一個宗徒，也就是你知道佛性而已，但是講不出來。」這個六祖滅了以後，「會入京洛」，神會到了一個地方，「大宏曹溪頓教，著顯宗記，盛行於世，是謂荷澤禪師。」這個神會童子將來也是一個大禪師，他到了京洛的〈荷澤寺〉，然後弘揚曹溪的頓教，成為一個很大的禪師。
其實六祖罵他：「這個無名無字的，你為什麼稱它是本源佛性呢？」無名無字啊！它沒有姓、沒有名字，你還叫它佛性幹什麼？沒有什麼好稱呼的！但是，這個暗中也是在指導神會童子，無名無姓，你還叫它什麼佛性？
我拿一個比喻給大家聽，如果你一個人住在深山裡面，你也不見外人，外人也看不到你，那誰是盧勝彥？如果我住在深山裡面，我從來沒有看過外人，那外人也看不到我，我就一個人住在深山裡面，要這名字做什麼？名字有何用？這是很簡單的一個道理。你自知自見，你自己看到佛性，你自己也知道佛性，你也知道那個根本就是無始無終啊！根本就是沒有名字、沒有姓名，你還叫它是什麼佛性？祂是在教神會童子，所以神會童子將來他就成為一個很大的禪師，叫做荷澤禪師。這一段的意思就是這樣。
再來，我講合跟不合。你要參這個頓教、參這個禪，不是耍嘴皮子，不能用嘴巴講，不能抄經典，不能抄過去人家寫的偈，你抄過來給師尊看，師尊當然會寫：「言之有理，尚差一點。」那不是你的東西嘛！雖然你寫出來的東西是合於佛性，但是你要自己知道，別人寫的這個東西，你要把它轉化。我們是活在這個現代，你拿一個現代的語跟我講，不用拿佛經來跟我講，我就知道你見，你真的自己知道，而且你也見到佛性。你不要拿古人的這些語言來套，說「痛跟不痛」。「你痛嗎？」「也痛，也不痛。」吹牛啊！六祖就跟他講說：「我見也不見。」但是我有道理，我是見自己的過失，不見別人的是非好惡，這裡面有「合」跟「不合」的道理。
螞蟻跟大象結婚，沒有兩天就要離婚，這法官就問是什麼原因呢？螞蟻說：「能不離婚嗎？接個吻都要爬二十分鐘。」這個大象倒是很生氣，牠說：「我離定了！為什麼我堅決要離，因為接個吻都要拿放大鏡來找個半天，好不容易找到螞蟻，剛剛嘴巴打開呼一口氣，牠又不見了。」這是不合的，兩個人不合。
神會童子跟六祖所講的話是不合的，不是很合的。六祖一看，這個小孩子，十三歲，乳臭未乾的毛孩，還講什麼見佛性跟不見佛性，簡直是藐視老頭子，還來跟我談這個。真的！佛性是很難去知道的，連知都很難；真如是很難去知道的，連「知」都很難，何況是「見」！這個童子說：「我以無住為本，無住就是我的見。」這個童子哪懂得什麼無住啊？簡直是吹牛皮。
也就是說，神會童子跟六祖所講的，剛剛開始見面的時候，根本兩邊講的都是不合；以經典來講，他沒有自己的知見，沒有自己的知，也沒有自己的見，不過是佛經上的一些東西。所以你們現在寫偈給我也免了，不用寫偈，簡單幾句話，你把你的知，用現代的幾句話講出來，不要讓我猜謎語。你們寫這個偈送來給我看，這樣是不是開悟？我當然講：「言之有理，尚缺一點。」
你用現代話講一句就可以。「空的究竟」是什麼？「有的究竟」是什麼？你不要講「空就是非空，有就是非有。」你講的那個是佛經裡面的東西啊！你的知在哪裡？寫出來給我看。另外，為什麼會有因果？為什麼會有輪迴？你既然是空了，為什麼會有輪迴、有因果呢？你要寫個道理啊！幾句話就好，用現代語寫幾句話，我就明白，就知道你已經「神會」了。神就是你有那個精神，你也去會意到，不要拿那些古代的詩偈來給我看，我看多了啦！不是你的啦！全部跟神會童子一樣，亂講的，這寫偈是過期的。
這裡有一個「過期」的笑話。一位二十多歲的小夥子跟一位六十多歲的老太婆結婚，相差四十歲，現代的社會是有這種現象，從此以後，小夥子就經常拉肚子，他去給醫生看，醫生檢查的結果，你知道答案嗎？剛剛我已經講了—「喝了過期的奶水」。他常常吃了過期的奶水，所以常常拉肚子。
你們不要老是寫過期的偈給我看，害我天天拉肚子。你拿現代話的嘛！現代—這個世紀，普通話，你講幾句給我聽，就知道你已經有證悟了，你也自知了。老是寫那些偈啊！弄個煙花，霧裡看花，這個煙花當然是有它的道理，因為古人寫的嘛！但是，是過期的，不要害師尊老是拉肚子，我吃不消，你拿現代的話來講就可以了。真的！現代的話，幾句話就解決了。
空的結果是什麼？就把它寫出來！有的結果是什麼？就寫出來！為什麼有因果輪迴？幾句話就好！我就知道你已經「神會」了。神會童子是很聰明，但是聰明跟知、跟見，是沒有關係的！很多人、很多小孩子都很聰明，但是跟知道佛性、見到佛性，毫無關聯。為什麼會這樣子？因為聰明的人，有時候不一定可以到西方極樂世界！他太聰明了，現在聰明的人，他會想出很多的方法、想出很多的言詞來欺騙眾生，眾生都被他騙了，他就發財了，就當官了。
像現在的政客，都是很聰明的；當了總統的，都是哈佛大學畢業的，都很聰明。但是他能夠知道人的自性嗎？不知道！他能夠知道佛性嗎？不知道！他可以看到自己的本性嗎？看不到的！因為他被聰明蓋住。所以反而是老太婆唸佛好，什麼都不知道：「我就是唸南摩阿彌陀佛，一心唸南摩阿彌陀佛。」她心也不亂，終於她可以往生到西方淨土。這個哈佛大學畢業的，或者是什麼名校，Yale耶魯大學畢業的，Berkeley大學畢業的博士，都是博士，他們都沒有辦法到西方極樂世界。什麼都不懂的老太婆，天天唸佛，她的心能夠定，一心不亂，又有福報，就往生了淨土。不管你是哈佛的博士、Yale的博士、Berkeley的博士，都到不了西方淨土。
神會童子問六祖：「你的頭怎麼禿了？」出家人本來就是禿頭的，六祖回答：「因為我是絕頂聰明！」神會童子就講：「那我乾脆把我的頭髮也全部理光！」六祖又講：「那你是自作聰明！」是不一樣的，同樣是聰明，一個是絕頂。什麼叫做「絕頂」呢？「絕頂」就是「沒有兩邊」。你的這個知，沒有兩邊，不是相對的，你的這個見，也一樣是沒有兩邊，這個才是真正的知、真正的見，所以叫做「絕頂」，沒有再高的啦！所以你們回答我，就是要回答一個，只有一個，不能有兩邊的，你要講出來，這個東西是沒有兩邊的，那你就是真知了，叫做「絕頂」。如果還有兩邊，那就不是「絕頂」。
像我們講「二十八天」，你以為天是「絕頂」的嗎？錯了！天不是「絕頂」，因為至少有地跟它相對，有天堂就有地獄，這是相對的。假如說「絕頂」就是天，「二十八天」最高的「非想非非想處天」，也是天，「四天王天」也是天；天跟地又有對，天絕對不是「絕頂」！
那麼，佛是什麼？佛應該就是「絕頂」，你用一個現代話跟我講，祂是覺者，覺什麼？祂就是知道了真如，才叫做「絕頂」。那麼真如是「絕頂」，佛性是「絕頂」，佛是「絕頂」，沒錯！這是古代的話，現代應該怎麼講？你要理出一個道理跟我說，這才叫做「知」，才叫是真正的「見」。
修行很難，有的修到最後變成crazy cow—瘋牛啊！會嗎？會！所以大家小心一點，修行不是那麼容易，你走錯了路，精神就會有問題的，所以你要穩紮穩打，你活在這世間，一時之中活在這世間，你就很穩定的去修你的行，不要有其他的幻想跟錯亂，不要有所謂的昏沉跟掉舉，這個才能夠入於禪，才能夠有真正的知見。
甲對乙講：「我最近兼差了一項工作。」乙就問：「你在哪兒工作？」甲就講：「我在精神病院工作。」「那你在精神病院是做什麼？」這個甲就講：「我是被研究。」人要有自知之明啊！一般來講起來，已經得了精神病的，他都有看見，也有知，也有見，只是他的知是錯亂的，見也是錯亂，這個叫做「精神分裂」。
修行要小心一點，不要精神分裂，不要錯亂，不要有幻想。要保持著次第，依照著次第去修，總有一天會到達目的地，不要想一步登天。有的人今天晚上看見什麼、明天看見什麼、後天看見什麼，天天都在看見；他修的不是一號，他修成了二號，二號就是—不是「神通」，而是「神經」。小心一點，大家修行就要小心一點。
所謂的知見，不是撿來的，師尊有了這個知、有了這個見，不是隨便從佛經裡去撿來的，而是實修了四十年，終於知道什麼叫做「不生不滅，不增不減，無淨無垢，無始無終」，終於了解。但是你不能寫：「所謂佛性，就是無始無終，不增不減，不生不滅，不淨不垢。」這是佛經裡面講的啊！你講一個真實的！你從這裡悟進去，什麼東西是無始無終？什麼東西是不增加也不減少？什麼東西是沒有出生也沒有滅亡？什麼東西，它不是清淨，也不是污穢？你就是從這裡參進去，不是把答案寫給我，而是要從這裡參進去。你終於知道了，哦！瞭解了！這是第一個道理。第二個道理，你要知道為什麼會有輪迴？為什麼會有因果？輪迴、因果是怎麼一回事？你要寫出來給我，我才能夠證明你是開悟。
現在有很多開悟的，台灣現在自己出現很多開悟的，都出現了，很多開悟的。他們都說：「師尊給我印證開悟。」因為他寫來了一篇佛經裡面寫的東西，我就寫「佳」，佳就是好，「甚佳」就是非常好。他就拿這張說：「師尊印證我開悟。」其實不是印證你開悟啊！「佳」也不是啊！「甚佳」也不是啊！「言之有理」也不是啊！「非常、非常、非常、非常、非常接近」也不是啊！你還沒有講出那個重點啊！就只有一個「絕頂」啊！他說他開悟了，他也跟人家印證耶！他已經可以跟人家印證了？我的天啊！全台灣都是開悟的！
你的重點沒有講出來，真正的花你沒有講出來，佛陀拈花，那個是正的，你隨便採一朵花說這個也是，那是野花啊！有一家三口到飯店吃飯，最近流行，大人點了一個野生的動物跟野生的果菜。現在，大家喜歡吃野生的organic，我們的translator她就是Miss Organic，她專門吃organic的東西，吃到摻有化學的東西，她就不行了。像我隨便吃的，管它是不是organic也吃下去，都沒有問題。經常吃organic的，將來吃到不是organic的就慘了。專門吃野生的，去那裡點野生的菜，這個孩子就不明白：「媽媽，為什麼這麼多都是野生的？」媽媽講：「野生的才有營養。」大家去餐館，那是從野生剛剛採來的菜，大家說這是野生的，好！孩子就問：「野生的好？那我是野生的嗎？」
現在大家回答這個開悟的問題，大部分都是野生的，正的只有一個，絕對不是野生的。你隨便舉個野生的東西來，都不對的！只有一個答案，絕頂！絕不是相對的。由這裡參進去，才能夠真實的開悟。師尊是當法官判案，你有沒有開悟？開悟或沒有？我老實告訴大家，到今天為止，我只跟一個人講，就是蓮寧上師。
其他給祖衣的是怎麼回事？告訴大家，他們只參對了一半！是哪一半？「空」參對了，輪迴跟因果、跟有方面，他們還沒有知見。但是我也有「同情票」啦！實在是他們參得太辛苦了，只要參了一半；當初六祖惠能也是參一半，另外一半是由五祖弘忍告訴他的；參了一半已經很了不起了，所以都給祖衣。後一半我要留著，全部都講出來，那我還吃什麼？喝什麼？
有一個法官也是「參一半」的。有個法官的妻子看見兩隻蚊子，便叫法官丈夫說：「你把這兩隻蚊子打死。」這法官打死一隻吃得飽飽的蚊子；另外一隻蚊子，就沒有打牠。妻子就問：「為什麼？」「因為這隻蚊子好像還沒有叮到人，肚子還是扁的。」所以他說不能打，因為證據不足。
我今天跟大家講，你們要懂得六祖的悟，祂絕對是「絕頂」的，絕對是唯一的，沒有第二個答案。所以你們寫給我的，對了一半，我就給祖衣；至於另外一半，我要看你成熟了以後，才講給你聽。法官也是有同情心的，現在師尊是法官。你們呈上來開悟的知見，我一看是過期的—「過期的奶水」，師尊一看就拉肚子；是以前佛陀講的，是六祖、祖師爺講的，這都是「過期的奶水」！看了就拉肚子。
不能拿「過期」的來，也不能拿「野生」的來，只有一種—佛陀拈花，你有正知正見，你會意了，這才是正知正見。你也不能說只對一半，對一半是給同情票，所以拿祖衣的還是需要再參。蓮寧我已經跟他講了，通通都講了，只有他一個人知道，其他人都不知道，也不能講。這個絕頂的答案你講了，全世界上的人也不一定相信，很多人會說：「哪有這回事！」因為他們還沒有到那個境界。不能講的原因就是說，一講，世界上所有的人都知道答案了，但是，很多人都不相信的！往這邊參！
嗡嘛呢唄咪吽。
2011/11/04
|
|
