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| 西藏佛教復興，如火如荼地展開了一百六十年。 |
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368-1【記者李桂馨台北報導】西藏佛教復興，如火如荼地展開了一百六十年。
2016/6/25
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
同修∕ 觀世音菩薩本尊法
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─南無大慈大悲觀世音菩薩。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門、網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問周慧芳律師、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、〈復興航空〉吳玫宣師姐，〈天音雅樂合唱團〉林玉盞師姐、高如金師姐、高如珍師姐、高欣芝師姐。
大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（粵語）今天晚上我們是同修「觀世音菩薩本尊法」，〈西雅圖雷藏寺〉最早的一尊觀音，應該是這一尊最早的，這尊觀世音菩薩，在Seattle的Tukwila，那一條路叫做512 Boulevard，在John's Fine Furniture的warehouse，曾經做過在西雅圖第一次的，那時候還沒有〈西雅圖雷藏寺〉，在那邊做過一次法會，可能是第一次法會吧？在512 Boulevard, Tukwila的John's Fine Furniture的warehouse，就是在傢俱的倉庫裡面，做了一次法會，那是很早以前的事情，那一次法會在座的有參加的人嗎？有老大、老二、老三、師母、and me，很少人，那時候還沒有〈西雅圖雷藏寺〉吧！但是祂這是第一尊的觀世音菩薩。
觀世音菩薩在菩薩當中是最慈悲的，祂的化身非常地多，像我們唸【高王經】，常常唸到後面有一句：「十方觀世音。」，「十方」在佛教裡面就講，上方、下方跟八方加起來剛好是十方，八方包括了東、南、西、北另外再交叉，North west西北方、東南方，全部加起來一共是八方，再上方跟下方，加起來就是十方，十方觀世音。
而且在六道裡面，就是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，六道裡面都有觀世音菩薩，你說在畜牲道，畜牲道怎麼會有觀世音菩薩呢？馬頭明王、馬頭觀音就是畜牲道的觀世音菩薩。祂的化身非常地多，祂的變化也無窮無盡。
我們知道觀世音菩薩有十一面觀音，十一個面孔的觀音，在這裡也有十一面觀音，所謂「十一面」，在雕刻佛像、畫佛像的時候，「一面」就是菩薩的「一地」，十地菩薩，菩薩有十地，「十地菩薩」有十面就代表「等覺」，十一面就代表「妙覺」，妙覺就等於「佛」，菩薩等覺是最高的，到了妙覺就是佛，所以觀世音菩薩有十一面，表示祂是第十一地的佛，第十一地的佛，就是「正法明如來」，祂有如來的稱號，祂的稱號叫「正法明如來」，因為祂慈悲眾生，所以化為觀世音菩薩，等於是說祂沒有在佛位而在菩薩位，為什麼在菩薩位呢？因為祂要救度眾生。
另外還有千手千眼觀世音菩薩，非常偉大的觀世音菩薩，有千個手跟千個眼睛，那不得了！千手千眼觀世音菩薩。我知道在中國的天津有個〈大悲院〉，很有名的，這個〈大悲院〉跟師尊也是有一點緣分。
〈大悲院〉裡面供的就是大慈大悲的千手千眼觀世音菩薩，在中國大陸、在香港。另外樂果老法師的埔里〈佛光寺〉，我是樂果老法師的弟子。在香港有一尊千手千眼觀世音菩薩，在埔里〈佛光寺〉，樂果老法師蓋的〈佛光寺〉也有一尊千手千眼觀世音菩薩，因為祂很高，而且手非常地多。
聽說有三尊，是同一個工匠雕出來的，他雕完這三尊以後，他人就離開這個世間，所以在這世界上，香港有一尊千手千眼觀世音菩薩，另外同等的，在台灣的埔里〈佛光寺〉樂果老法師那裡，有一尊千手千眼觀世音菩薩，都是非常莊嚴的，很大的菩薩。
當初的時候，那一尊觀世音菩薩從香港過來，到了台灣埔里的時候，因為太大了，寺廟的門進不去，只好把上面的屋頂拆開，然後把菩薩吊起來，伸到〈佛光寺〉的大殿裡面，然後再把屋頂蓋起來，是這樣子的。
你們如果有緣到埔里，還沒有真正到埔里，有一條橋，那條橋據我所知，可以從那裡一直到〈佛光寺〉，然後一直到〈中台禪寺〉，其中有一個寺廟叫〈佛光寺〉，是樂果老法師創建的。以後樂果老法師圓寂，由道忠師做住持，道忠師做住持的時候，我還有回去過，以後我就沒有回去過了，現在不知道誰當住持，埔里〈佛光寺〉那一尊千手千眼觀世音菩薩，我看起來是最莊嚴的，非常莊嚴，聽說全世界只有三尊。
祂非常地慈悲，你看千手千眼觀世音菩薩，還有你看高王觀世音，我們現在每天在持誦高王觀世音，【高王觀世音經】也是非常靈驗的一本經典，很多人唸完一千遍，就有很多應驗的現象產生出來，考試考不過的，突然之間他也考過，考醫師執照的他也考過，很多考試的唸高王觀世音，本來是考一次律師也考不上，考兩次也考不上，考第三次也考不上，他父親就告訴兒子：「你就唸【高王觀世音經】一千遍。」他說：「律師的《六法全書》讀得滾瓜爛熟都考不上，還叫我唸【高王經】有沒有莫名奇妙！」父親說：「你唸唸看嘛！」他真的唸了一千遍，一考就考上了！這菩薩很靈感，觀世音菩薩很靈感，所以我們講「十方觀世音」，就是哪個方都有觀世音菩薩，非常慈悲的。
師尊的臥室裡面也有四臂觀音，還有兩尊呢，我有兩尊四臂觀音，兩尊都是用手畫的四臂觀音。四臂觀音一般來講是在藏地的，在西藏的地方大家都認為是觀世音菩薩的道場，所以大寶法王噶瑪巴也是四臂觀音的化身，他們講達賴喇嘛也是四臂觀音的化身，很多的仁波切都是四臂觀音的化身，觀世音菩薩的化身可以講是很多的。
我們第一尊的觀世音菩薩就是這一尊，這一尊是台灣式的觀世音菩薩，還有藏式的，很多手臂的觀音，像準提菩薩也是準提觀音，也是觀世音菩薩的化身，馬頭明王也是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩有千百億化身，像魚籃觀音，拿著籃子有魚的，還有騎龍觀音，騎著鰲龍的觀音，因為鰲龍是很兇的，必須要觀世音菩薩降伏，觀世音菩薩就站在鰲龍上面，就是等於是震住了鰲龍。
另外大聖歡喜天有雙身，大聖歡喜天他本來是很兇惡的鬼神，觀世音菩薩最慈悲了，祂化為母的大聖歡喜天，要降伏他很難，觀世音菩薩化為大聖歡喜天，也就是母的大聖歡喜天，所以變成有雙身的大聖歡喜天，觀世音菩薩唯一的要求就是：「你不要再殘害眾生，你跟我一樣去歸順佛法，我就嫁給你。」大聖歡喜天他就產生很大的歡喜，這個就是觀世音菩薩最慈悲的化現，祂曾經救度過很多的眾生。
我媽媽本身，據我在禪定裡面的觀察，我母親是觀世音菩薩的侍者，她有一世是祂的侍者，祂的侍者是化為鳥的身分bird，咬著一個念珠。觀世音菩薩如果在台灣，你看「觀音擦仔」，觀世音菩薩的像，最上面是觀世音菩薩，底下是天上聖母，另外還有一個關聖帝君，就分成觀世音菩薩在中間，關聖帝君、天上聖母。觀世音菩薩旁邊有兩個侍者，一個是善財童子，一個是龍女，另外還有一隻鳥，一隻鳥咬著念珠在觀世音菩薩旁邊，那隻鳥叫做太平鳥，那隻鳥降世化身成為我母親，所以我媽媽在世的時候常常夢到她在飛行，飛呀！飛呀！飛得很厲害，每一次飛不是站著飛，而是橫著飛，就是這樣子飛，就是太平鳥的姿勢。
有一次有印尼的弟子送來了迦魯達，我們唸：「嗡。別炸。迦魯達。炸咧。炸咧。吽呸。」，迦魯達就是印尼的那一隻鳥，有一次印尼的人送來那一隻迦魯達，放在我神算桌子的旁邊，印尼的弟子送來的，自從那一隻來以後，我母親也覺得那一隻跟她很有緣，為什麼特別有緣呢？因為祂們同樣都是鳥啊！我母親是太平鳥，迦魯達也是一隻大鵬金翅鳥，很大的，迦魯達是印尼話，其實梵文也是迦魯達。
印尼的話很像巴利文，佛陀時代所講的語言，所以很多咒語，印尼的在唸咒很好聽，為什麼呢？因為印尼話接近巴利文的咒音，所以唸起來特別好聽，同樣都是鳥，所以我母親跟那尊迦魯達很有緣，那尊迦魯達還顯現出來，帶著我媽媽到世界各地去旅遊、去飛翔，去看所有的世界，這是我母親生前跟我講的。
當然她跟觀世音菩薩有緣，最後是阿彌陀佛來接她，但是她還有一個俗念未了，就是因為她儲蓄了一些錢，過往（去世）以後還是沒有忘掉錢，所以在虛空之中一直在找她的錢，「我的錢呢？」而且還有人把師嬤帶去投資，總之我媽媽有一筆錢拿去投資，結果沒有了，也是〈真佛宗〉的同門，拿了我媽媽的錢去投資，錢就沒有了，我母親一直念念在心中，「我的錢呢？」在虛空之中找來找去，結果阿彌陀佛現身，在她的身後現阿彌陀佛的金身，阿彌陀佛就跟我媽媽講：「妳在找什麼？」我媽媽講：「我找我的錢，我的錢不知道哪裡去了？」祂說：「妳看我的法座。」我媽媽轉頭看阿彌陀佛的法座，哇，上面都是鑲著一顆一顆的鑽石、黃金寶座，像這麼大的黃金寶座，你看值多少錢？鑲的全部都是鑽石、寶石。阿彌陀佛說：「妳在找錢，我這個法座多少錢？」我媽媽看了這個黃金寶座，還有它的鑽石：「天哪，都是人間沒有的，都是幾百克拉的。」人間沒有那麼大的鑽石，閃閃發亮的，一整排全部都是鑽石，都是幾百克拉。祂說：「我這個法座比妳的錢如何？」我媽媽說：「當然很貴的不得了！」阿彌陀佛就走下來，說：「這個法座就讓給妳，送給妳，妳不用找錢，上來這個法座吧。」要給她，她當然樂死了，上了這個法座，一聲，她就到了南海去了，還是恢復原來觀世音菩薩的身份，她就是變成一個觀世音菩薩。
所以阿彌陀佛在救度眾生，這是我在禪觀裡面所看到的，我跟你講的都是老實話，都是很真實的，我不會講欺騙人的話，我在禪觀裡面看到我媽媽有這個情形，她忘不了她的儲蓄、金錢，就是阿彌陀佛把祂的法座送她，她就很高興，就上了法座，一下子就被接引到南海去了，成就為觀世音菩薩，這就是我媽媽成就了觀世音菩薩，是這樣子的，因為有你這樣一問，我才講為什麼我母親是觀世音菩薩的化身。
第幾地呀？管他第幾地，反正第幾地就是第幾地，對不對，你管衪，第一地也是第一地，第二地也是第二地呀，對不對？反正你知道她是觀世音菩薩就好了。好了！我們介紹觀世音菩薩就簡單介紹到這裡，因為觀世音菩薩大部分大家都很了解，事實上祂的事蹟太多了，觀世音菩薩是講不完的，觀世音菩薩你哪裡能夠講得完？你要講祂一切救度眾生的故事，你講一輩子也講不完。這是我的母親，也是觀世音菩薩。
現在講《道果》，這裡談到西藏朗達瑪滅佛，朗達瑪王在西藏的時候，在贊普裡面他是最後的一個王，西藏的贊普就是王族，西藏王，一直到了朗達瑪的時候，贊普就沒有了，朗達瑪王統治的時候，他滅佛，因為他不相信佛教，因為他的來歷本身就不好，是因為赤松德真王太慈悲，把一個魔王給放了，放了這個魔王以後，同時祂把這個魔王收留在祂的王族裡面，以後轉世就成為朗達瑪王，在西藏贊普裡面有提到這件事情，所以他是屬於滅佛的，那時候所有的西藏佛教幾乎都給他滅了。金剛上師為什麼有在家的居士？其實金剛上師本來是沒有在家居士的，一般都是出家人當金剛上師，為什麼有在家人當金剛上師呢？是因為朗達瑪王的時候，佛教就轉入地下，原來的喇嘛全部都要還俗，出家人全部還俗，還俗了就有頭髮，有頭髮的時候，秘密的傳承，從那個時候傳承裡面就有在家居士當金剛上師，所以才有在家居士當金剛上師，是因為朗達瑪王滅佛，才有在家居士，那時候從出家的回到白衣，就是有在家居士當金剛上師。
後來以後佛教又再復興起來，如火如荼地展開了一百六十年，這個時候，大譯師仁欽桑波正當壯年，從事譯經的事業，以後八年（1012年）噶舉派初祖瑪爾巴出生，瑪爾巴就是噶舉派的祖師，祂是從西藏，有三次到了印度天竺拜那洛巴為師，在那邊學法，再回到西藏，祂就是在西藏密宗白教的祖師，西藏人的第一個祖師就是瑪爾巴，瑪爾巴再傳下來就是密勒日巴，祂傳給密勒日巴，那時候瑪爾巴是有娶妻生子的，祂是在家居士，密勒日巴也沒有出家，也是在家居士，密勒日巴以後再傳給岡波巴，岡波巴是在西藏經過剃度的和尚，岡波巴跟密勒日巴學法，這是第三代祖師，瑪爾巴─密勒日巴─岡波巴，岡波巴以後再傳給杜松虔巴，杜松虔巴就是第一世的大寶法王，然後就有第二世的大寶法王，一直到第十六世的大寶法王噶瑪巴，就是我皈依的師父，現在已經傳到第十七世。
十七世有分成兩派，因為十七世有出來兩個大寶法王，一個是大錫杜仁波切認的大寶法王，叫做「烏金赤列」，就是第十七世的大寶法王，是大錫杜認的；至於夏瑪仁波切認的第十七世大寶法王是「泰耶多傑」。
大寶法王本來有四個法王子，第一個是大錫杜、夏瑪，再來就是姜貢康楚，另外還有一個是大寶法王的姪子，叫做嘉察仁波切，聽說嘉察仁波切現在是在紐約的上州烏玆別克。現在分成兩派，四個法王子，一個是夏瑪仁波切認的，一個是大錫杜認的，就認出兩個，問題就是在這裡，到底是哪一個？我個人認為仁波切的問題，當然人間的問題很複雜，非常地複雜，怎麼複雜呢？我認定這個就是了，其他那一個不管，烏金赤列比較多人承認，泰耶多傑比較少人去認可他，但是他也有很多道場，在歐洲他有一個道場，是人家獻給十七世大寶法王泰耶多傑，在台灣他也有一個很大的道場，泰耶多傑的，我見過泰耶多傑，烏金赤列我到目前為止還沒有緣份去認識他。
我個人認為，其實祂可以分很多的身出來，有的時候是身，有的時候是口，有的時候是意，意的化身、身的化身、口的化身｜「身、口、意」，你知道什麼是密集金剛嗎？密集金剛我從來沒有講，瑪爾巴到了那洛巴那裡學的是喜金剛、密集金剛，另外勝樂金剛，結果回來以後，祂就守住勝樂金剛，白教的是以勝樂金剛為主。結果「喜金剛」跑到花教，就是薩迦教，是專門傳喜金剛的，白教留著是勝樂金剛。
什麼叫密集金剛呢？密集金剛也稱為金剛王，其實密集金剛是【一切如來身口意秘密密集演化經】，祂的名稱很長，這一部經典就是密集金剛。我認為祂身口意秘密，可以化成很多身的，像我們常常唸的「千百億化身」，毗盧遮那佛千百億化身，觀世音菩薩千百億化身，祂可以化很多身的，大寶法王當然是觀世音菩薩，祂當然可以化很多身，才化兩個身，就在那邊鬥來鬥去，沒有意思嘛！我個人認為，你只要是正法，都是十六世大寶法王的化身，這是我個人的意見，不用在那邊爭來爭去的，爭到最後，一個〈隆德寺〉，兩個都不能進去，就不好了。
噶舉派初祖瑪爾巴出生，以後四年（1016年），大成就者那洛巴誕生，一個新的佛教時代在西藏逐漸發展。我們知道在歷史上是這樣子，其實印度歷史…我講過，根本亂七八糟的，因為太多國家了，太多大大小小的國，他們曆法很奇怪，為什麼祖師爺都那麼多歲？幾百歲、幾百歲、幾百歲，後來我研究印度的歷史，居然他們曆法通通都不同，本來我們現在的年，一年有三百六十五天，他們有的印度的歷史把半年當成一年，他們活四十歲就等於活八十歲，另外還有把三個月當成一年的，他們的歷史很亂就是這個原因，有的把一個月當成一年，所以活八百多歲沒有什麼問題，一個月就是一年呢！一年有十二個月，那十二個月他就十二歲了，他活一年就等於十二歲了，那八百多歲有什麼問題？八百多歲幾歲啊？你們數學好，如果一個月是一年的話，好了不管了，反正你們，我是講八百多歲差不多是幾歲？你這個數學不錯，腦筋動得快，我數學是不行，所以按照印度的歷史來講，很混亂的。
那時候的的堪布，什麼叫做堪布呢？就是住持。釋迦雄努及阿闍黎色‧伊喜尊珠二人，此時正準備妥善建立僧團，就選了卓彌‧釋迦也協及達諾‧雄努尊珠，攜帶了大批黃金前往印度去求學。那個時候也就是在西藏，選了卓彌‧釋迦也協及達諾‧雄努尊珠，攜帶了大批黃金前往印度求學。他們當初的時候，佛法都是從印度那邊傳過來的，藏人就從尼泊爾這邊進入印度，去那邊學法，瑪爾巴也是到印度向那洛巴祖師學法，今天講的主要的是傳承。
有一個人到了一個賣瓜的地方問老闆：「老闆，你的瓜甜不甜？」這賣瓜的都不說話，這個人就問：「別人家的瓜都說是甜的，不甜的不要錢，你就倒說一句話吧。」這個賣瓜的還是不講話，然後他又逼他：「你的瓜甜不甜？」老闆到最後很生氣：「你給我滾！你有見過苦瓜是甜的嗎？」這個老闆是在賣苦瓜啊，苦瓜只有苦的，哪裡有甜的？這個就是傳承哪！甜瓜就是甜的，苦瓜就是苦的，這個就是傳承哪！
西藏雖然有四個教派，它最高的法是一樣的，都是一樣成就的，很多的教派，但是成就最後、到最頂，都是成佛，都是化光、成佛，其實都是一樣。當然也有不一樣的，除非你學苯波教─黑教，就是不一樣的，苯波教是屬於萬物有神論，石頭也當成神，一切的東西都是有神，萬物有神論，萬物都是當成神，那是苯波教，但是苯波教它沒有辦法成就那麼大。
它只是在做祭祀的動作，好像是在做禮拜、點香，幫人家消災、解厄，給人家驅魔，做這些工作，它沒有辦法修行到自己心中產生光明，成為菩薩跟佛。所以你如果學黑教、學苯波教，就是有時候你可以做法，可以呼風喚雨，風有風神，雨有雨神，你就可以呼風喚雨，可以變化，可以怎麼樣，但是你不能夠成佛，我們主要的目的是成為菩薩跟佛，最主要的，所以那不一樣的，傳承有些是不同的。
爺爺過世了，家人跟鄰居們在公墓給他上香，只要三支就夠了，一個大叔就把剩下的分別插在別人的墳墓，大家都不了解，這位大叔就講：「要搞好鄰里關係，也就是敦親睦鄰。」所以他拜了爺爺的墳墓以後，他到每一個墳墓都插上一支香，所以要敦親睦鄰。
這個事情，我覺得是這樣子，應該沒有人這樣子做，拜自己的祖先，又把香拿去插在別的墳墓，倒是很少見，但是以道理來講，以人間的道理來講，這是說得通的。以前印度的佛教還不准私傳，就是說「這是我的佛教」，像日本的密教，有時候他也不太願意教你，他甚至認為這是我們日本的密教，我不願意把這個東西傳給你，這個就是本位主義。印度以前也是一樣，這是我的，所以印度教很少弘揚到全世界去，很少，除非有印度人的地方，像新加坡有印度教的廟，因為新加坡，印度是它的一個種族之一，它有四個種族，四個種族合起來就變成新加坡，其中印度人是一種，所以它有印度教的廟，它還可以公開讓你參觀，你真的到了瓦拉那西，你說我要參拜印度教的廟，有些廟是可以開放讓你看，有些是不能夠讓你看的，它本位主義很重，以前佛教在印度，它要傳出來也是滿保守的，都是秘密地傳，秘密地把它帶出來，有幾個出家的喇嘛去印度學法，回來的時候也都是要偷跑的，不然後面都有追兵，印度人要把他的東西拿回來，這是本位主義。
佛法現在弘揚了，應該要普傳，不能像日本一樣，像日本東密，雖然有人去學，有人學他也傳，但是有時候他也不太願意公開的，像印度教就是在印度，很少傳到別的地方去，印尼有印度教的廟，印尼跟印度那時候是有來往的，反正都是有一個「印」字。金洲大師是阿底峽尊者到占碑，去求金洲大師，金洲大師也不一定見祂的，祂要觀察祂好多年，祂到了印尼的占碑要去見金洲大師，金洲大師還不一定見阿底峽，祂也是本位主義，我要看?，觀察好多年才收祂為弟子，這是本位主義。所以印度教很少傳出來，印度教的儀式或怎麼樣子都不太了解，主要是因為它的本位主義，日本人也是一樣，本位主義很重，別的宗派要進入日本很困難，他們也是產生排斥的，所以佛教要弘揚，也就是像這在這個樣子，佛教要在其他的國家能夠弘揚開來也不容易，因為本位主義很重，保守派的拒絕外來的宗教。
哪有這種笑話？董事長的助理叫做「光光」，有一天董事長叫助理「光光」去買蛋塔，然後親自拿去分給員工吃，一位女性主管吃到，驚覺非常好吃，便問董事長是去哪兒買，董事長說：「這是我托光光去買的，如果喜歡的話，妳也可以托光光去買。」這個女的主管面有難色地問：「一定要脫光光嗎？」董事長講：「不托光光也可以，只是托光光去買比較快，不然等一下我托光光帶妳去。」這個就是誤解。
很多時候我們也會有語言上的誤解，像我們常常唸阿彌陀佛的心咒：「嗡。阿彌爹哇。些。」這個「些」字在美國不得了，美國一天到晚事情做不好就：「Shit!」怪不得美國國家會那麼強盛，因為唸咒，而且是唸『阿彌陀佛心咒』最重要的一個字，那個「些」還是最主要的咒字，所以美國人一天到晚：「Shit!」怪不得國家得到阿彌陀佛的保祐，這跟那個「托光光」很有意思，對不對？，其實咒字是「些」，那沒有辦法，誰知道美國人「些」字是什麼？我們當然知道那個「shit」是什麼，shit on you。
我有一天去聖誕節看燈，一個女的對一的男的講：「Shit on you.」我就把它記下來了，這一句很好，以後我對人就講：「Shit on you.」其實那個都是語言上的，像「托光光」，那個助理就叫「光光」，他拜託光光去買蛋塔，叫「托光光」，這個跟傳承有什麼關係？沒有關係。
像我們唸：「嗡。阿彌爹哇。些。」，很多字都是用「些」字，因為跟阿彌陀佛有關的，都會有這個「些」字出現，所以以前我師父教我觀世音菩薩的咒文：「嗡。嘛呢唄達咪吽。咄利。」祂叫我唸「咄利」，「咄利」這兩個字是屬於日本東密的，日本東密才唸「咄利」，在西藏的咒音就唸成「些」，所以「嗡。嘛呢唄達咪吽。些。」是這樣子，觀世音菩薩的咒就變成這樣子，以前我師父教我：「嗡嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢唄達咪吽。些。嗡。嘛呢唄達咪吽。咄利。」好，今天就談到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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(自立晚報2016/09/29)
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