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| 何謂：「聖言量，史傳量、師訣量、覺受量」？ |
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373-1【記者李桂馨台北報導】何謂：「聖言量，史傳量、師訣量、覺受量」？
2016/9/11
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 孔雀明王護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
灌頂∕ 孔雀明王法
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊─大孔雀明王及其所有的眷屬。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門、網路上的同門。今天與會的貴賓是：〈行政院駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、〈天音雅樂合唱團〉林師姐、郭師兄、「陽光舞供團」所有各位團員、莊俊耀醫師伉儷、中華民國僑務顧問謝明芳師姐、美國〈綠健有限公司〉董事長段生泉師兄。
大家午安！大家好！（華語、台語）你好！大家好！（粵語）多謝晒！唔該晒！（粵語：謝謝大家）現在通知大家，下個禮拜天九月十八日下午三點是「金剛亥母護摩法會」，就是多傑帕姆。全西藏，整個西藏就只有一個女的活佛，祂是金剛亥母的化身。修拙火定的人以金剛亥母為主尊，是很重要的一尊。
今天我們護摩是修孔雀明王，孔雀明王法已經在之前法會也傳了，祂的眷屬大家也差不多都知道，祂是過去七佛，還有現前的彌勒佛，另外祂戴的冠象徵著大日如來，祂的孔雀象徵著阿彌陀佛，另外祂的身相象徵著彌勒菩薩，祂有很多的聲聞乘跟緣覺的乘眾，還有所有的諸天，甚至於大的聲聞像舍利弗、羅?羅、目犍連、阿難都是祂的眷屬，還有所有的諸天都是祂的眷屬，所以這一尊就是剛剛我們講的，孔雀明王及其眷屬跟祂所有的眷屬。
這一尊的形象，最重要的是雖然祂是屬於金剛，但是祂的面貌，唯一屬於是非常美麗的一種溫和面貌，不像所有金剛神都是很兇惡的，這是唯一的明王相貌是最好的，就是孔雀明王。祂有四臂，一隻手拿著孔雀羽，象徵著「誅法」，也就是降伏，象徵著降伏；祂一隻手拿著白蓮花，象徵著「息災」；另外一隻手拿著俱緣果，象徵著「敬愛」；另外還有一隻手拿著吉祥果，象徵著「增福、增慧」，就是「息增懷誅」祂都有了，這一尊是很偉大的孔雀明王。
孔雀明王是釋迦牟尼佛的受用身，因為釋迦牟尼佛在過去世當中，有一世曾經當過孔雀王，所以是釋迦牟尼佛本身的受用身。孔雀明王是阿彌陀佛的變化身，因為【阿彌陀經】裡面提到西方極樂世界有共命之鳥，有孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽，其中的孔雀就是阿彌陀佛的變化身。孔雀明王戴大日如來冠，也就是大日如來─毗盧遮那佛的等流身，所以祂的根源來自於三個佛，很偉大的。白色的蓮花，代表息災；黃色的吉祥果，代表增益；紅色的俱緣果，代表敬愛；多色的孔雀羽，代表降伏。以前，曾經有一個比丘被蛇咬到，佛陀就教他唸孔雀明王的咒語，結果這個毒就沒有發作。孔雀是可以吃毒的，牠吃了有毒的東西以後，牠的羽毛會變得更漂亮，所以孔雀明王是屬於治病，在治病方面祂有很大的能力。
持『孔雀明王咒』─「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」持這個咒跟一般的咒是不太一樣的，因為這個咒它也有四皈依的咒，也等於是四皈依的咒，像「南摩古魯貝」就是皈依根本上師，「南無大孔雀明王佛」就是皈依佛，【南摩大孔雀明王經】就是皈依法，【孔雀明王經】的經典就是屬於皈依法，另外「南摩孔雀明王海會眷屬」，這個「海會眷屬」就是皈依僧，等於是你唸了這個，就等於是在唸『四皈依咒』，是一樣的。祂的法呢，祂可以修星光身，祂有祈禱下雨的法，也有把雨止掉的法，也有鎮地震法，有增益法、敬愛法、淨身心法、除鬼怪法，跟除病的法，都是在孔雀明王這一尊裡面。
以前我學過得「祈雨法」，我們常常唱一首兒歌，就是：「淅瀝淅瀝。嘩啦嘩啦。雨下來了。我的媽媽帶著雨傘來接我。淅瀝淅瀝。嘩啦嘩啦。啦啦啦。」有這一條歌，這一條歌是祈雨的歌，也很奇怪，但是，唱這一首歌的時候，如果是在印度，你必須要把屍布，什麼叫做「屍布」？印度人過往的時候，包紮屍體的那個布，那個是做法用的，你把這個布留起來，鋪在地上，你坐在這個屍布上面，唱這一首歌，雨就會降下來，你不唱這一首歌，只唸一個「止」，叫它停止：「停止、停止、停止。」它雨就會停。這個法，我也不知道為什麼要用裹屍布，包裹死人的那個布，放在你的座下，你坐在上面，唸了就會有效，這是印度他們求下雨。
如果在臺灣我們求雨，求不來，太陽很大，怎麼辦？臺灣人喜歡把天上聖母─媽祖婆，拿到太陽底下去曬，就在田的中央，把天上聖母擺在那裡，看看你舒服不舒服，你不舒服你就下雨。道家也另外有一個法，也是很特別的，弄一個水缸，水缸上面吊著一隻烏鴉，紙做的叫做「火鴉」，太陽就像火鴉一樣，然後底下是水，這也是一個求雨的方法。
有一次，那天剛好是佛奇的滿月，my son盧佛奇的滿月，那一天我出去看風水，很熱，到了觀音亭，那個地方有一個觀音廟，大甲下面是清水，是嗎？就在清水的觀音巖，剛好他們在做求雨，我只是過去跟祂合掌一下說：「唉呀！太陽實在太熱了，下個雨吧！」那天晚上剛好是佛奇滿月，家裡請客，好多人來，請完客，辦桌（臺語）的走了，雨就下來，而且下得非常地大，我印象很深。真正的有功德的，或者是你有「令」在身上的，可以以這個「令」去召請，請祂下雨，這樣就可以，不用做什麼法就是合掌一下，請祂下雨，祂就下雨。
這孔雀明王很大的，所以唸祂的咒，持祂的咒、修祂的法，只要跟孔雀明王相應了，幾乎所有佛菩薩都相應了，因為祂的眷屬就是過去七佛啊！我們唸【高王經】的「過去七佛。未來賢劫千佛。」，跟所有的佛都相應了，這一尊你能夠相應的話，跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛、跟彌勒佛全部都相應，跟毗盧遮那佛都相應，就憑這幾尊佛跟過去七佛，哪一尊佛不相應哪？就全部相應了。所以修這一尊等於是修全部了！包括聲聞，你看大阿羅漢都在裡面。
那麼所做的法也非常好，像「星光身」，什麼叫「星光身」？平時你能夠破瓦，頂竅已經破了，把你的識神運出去，到了虛空藏菩薩的淨土，虛空藏菩薩的淨土就是star，就是星星，你只要去了虛空藏菩薩的淨土，跟星星的光結合在一起，然後你再回來，你自己身體就開始會有星光產生，出去一次，回來一次，多次以後，你就變成星光身。你飛出去的識神就已經有星光了，就有光明產生出來，這叫做「星光身法」，屬於不共大法，其中有口訣的。
我們講了很多的「孔雀明王法」，現在我們再談一下《道果》，這裡要跟大家談到的就是《道果》，我先唸一下書文，「此外為能生起不共之決定信念，得以迅速行持於道之故，教示『四量』」，「四」是一二三四的四，「量」就是力量的量，「四量」。「依次即為『聖言量』，再來是『史傳量』」，歷史的史，「『師訣量』，最後是『覺受量』」，什麼叫做「聖言量」？「是如來的真實言教。依經論之教示而出實有的行跡為『史傳量』，『師訣量』是上師闡發聖言，史傳之口訣及覺受口訣之量」，什麼叫「覺受量」呢？覺受量就是說你得到的覺受的證量。「以上三種量隨持而決定，於其瑜伽本身生者即為『覺受量』。」
這一句話要跟大家講清楚，什麼叫做「聖言量」？釋迦牟尼佛所講的經，你依教奉行，就是聖言量，釋迦牟尼佛是聖賢，是大羅金仙，是大覺金仙，是悟者，祂是佛、如來，祂講出來的話就叫「聖言」，聖人所講的話，你依教奉行，你就得到「聖言量」，依釋迦牟尼佛所講的話，你去「依教奉行」，你得到的證量就叫做「聖言量」。什麼叫做「史傳量」？很多人、很多的大師、很多的成就者，依照了釋迦牟尼佛本身所傳的法，「依教奉行」，終於他自己也有心得，他把心得寫出來，就叫做「論」。
行者依照聖者所得到的心要口訣去修行，依照著龍樹菩薩，依照著無著菩薩，你這樣子去修行，你得到的證量就叫做「史傳量」。然後，再來是「師訣量」，你依照著你的根本上師，你的師父，依照祂的方法去修行，祂教你的心要口訣去修行，你得到的證量就叫「師訣量」，師父的師，口訣的訣，力量的量。最後一個，你因為修了行，依次第去修，每一個次第你都有覺受，這種覺受出來的力量就叫做「覺受量」，這就是四個量。大家看我這樣子講，哇！一聽，都明白了─這個力量是從哪裡來？就是從這邊來。
但是我告訴你，〈那爛陀大學〉第一任校長叫做陳那，他寫了一本《釋量論》，我以前問過大家嗎？你看過《釋量論》沒有？好像只有蓮寧看過吧？啊？有看過。就是《釋量論》，你看不懂的，為什麼看不懂？真的，那一個「量」字非常地深哪！深到什麼程度？你知道我們的院士，朱時宜院士，他學的是「量子力學」，陳那的《釋量論》跟「量子力學」，一個是科學，一個是佛學，兩個是相通的，陳那的《釋量論》跟「量子力學」是相通的，因為你學了什麼東西產生什麼力量，你的「覺受」是什麼樣子，就完全根據這四種量，陳那的《釋量論》寫得非常地深奧，一般人看不懂。
在《道果》上面，「聖言量」是如來的真實教，你依經論的教示而生實有的行跡就是「史傳量」。經論，釋迦牟尼佛講出來的就是「聖言量」；依照很多的修法成就得成就者的，這是「論」；依照「論」去修行而得的就是「史傳量」；依照上師的口訣去修行的就是「師訣量」，這三者集中起來，你自己覺受到的力量就是「覺受量」。
我本身是學佛，很多經典我看過，「律」也看過，「律」就是所謂戒律，「經、律、論」，後來成就者寫出來的東西就叫做「論」，像彌勒菩薩，祂就寫了一本《現觀莊嚴論》，彌勒菩薩當然不是釋迦牟尼佛，但是祂寫的就叫做「論」，《現觀莊嚴論》就是彌勒菩薩寫的，誰看過《現觀莊嚴論》？常智看過。誰看過《入中論》？進入「中觀」的論。龍樹菩薩祂有《十二門論》，有《三論》，有《百論》，提婆有《百論》，《十二門論》就是龍樹菩薩跟提婆之間所寫的。
另外《入菩薩行論》誰看過的？還有法稱所寫的，很多的「論」在裡面，這些「論」就是所謂的「史傳量」，釋迦牟尼佛講出來的「經」叫「聖言量」；彌勒菩薩祂的《現觀莊嚴論》就代表著「史傳量」；根本上師所講的口訣就是「師訣量」。
另外，你身體上覺受到的，像師尊來講，師尊剛才坐在那兒做護摩法會，在做護摩的時候，虛空中有靈降下來，我自己的覺受是這樣子，祂降下來像一股很強的力量，通過中脈進到心裡，那時候，我的身體整個凝固起來，跟祂們結合起來，那時候會有一種現象出來，譬如我現在坐在這裡，但是我結一個手印，這是「摩玉利。吉拉帝。」，屬於外縛印，因為孔雀在飛翔，這是屬於外縛印，「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」，祈求孔雀明王下降，有看到孔雀明王下降嗎？告訴你，祂的眷屬下降，我要孔雀明王下降，祂不下降，結果是祂的眷屬下降，剛剛你們如果講「有」的，那就完蛋了。沒有！告訴你沒有，有就有，沒有就沒有，剛剛孔雀明王沒有下降，倒是祂的幾個眷屬下來，一共有幾個，我耳朵動幾下就是，動一下就是一個，動兩下就是兩個，這個就是「覺受」。
你有看到師尊耳朵在動嗎？蓋住啦，那當然沒有辦法講。是有，這樣，把它脫到後面，耳朵看得到嗎？看到孔雀明王沒有？有沒有？這一次如果你答「有」，就對了。（眾鼓掌）有就有，沒有就沒有，這個是騙不了人的啊！畢瓦巴在這裡，這一尊好偉大，我們請畢瓦巴看看，畢瓦巴也能下降。有就有，沒有就沒有，這個就是覺受，因為每一尊下來，我這個身體的感覺跟接受的力量叫做「覺受」，它會產生出來，而且整個臉會變形，不是師尊平常的面孔，整個臉都會變掉，因為常常給佛菩薩進來跟你合一，你跟佛菩薩合一，你自然會產生佛菩薩的一點點的相貌出來，人家一看你：「喔！你是修行人。」一看你是有道德的，我們臺灣話說：「這個有道德的。」其實就是他是有道德相，就是這樣子，這個就屬於「覺受量」。
我請祂下來，祂沒有下來，倒是祂的眷屬下來，耳朵它會動的，而且整個臉、皮膚都會跳動，有「覺受量」，那個力量進來，整個身體，哪個地方在動，五臟六腑哪個地方在動都有感覺到的。像進到天心，我們知道祂進到天心，祂再下降，到了喉輪，喉輪的感覺，你就知道了，喉嚨有覺受出來，就表示祂已經進到喉輪，祂進到心輪，我們有感覺，知道祂進到了心輪，祂坐在我心輪的中間，在密教裡面常常講，「心」這個肉團心就變成蓮花，八葉蓮花，你祈求的本尊經過中脈，坐在你的八葉蓮花上面，然後慢慢地大起來，跟你身體完全一模一樣的時候，一彈指，彈一個指，這個本尊就變成你，你也變成本尊，我們在修行經常「入我我入」就是這樣子。
但是真正你有了「覺受量」，你會感覺祂進到中脈，經過眉心輪、經過喉輪、經過心輪，坐在心葉蓮花上面，你都可以覺受到，你變成祂的時候，完全一模一樣，你也可以覺受到，這個就是屬於「覺受量」。你有這種感覺，祂已經跟你完全合一的這種現象，就是相應的現象；如果沒有，你說你已經相應了，那就是唬爛（台語：胡亂說大話），就是唬人大學畢業的，唬人，唬爛（台語），唬人大學，專門唬人的，你說：「我已經相應了。」但是你沒有感覺祂進來，有感覺你就講說你有感覺祂進到你身體裡面，這是入我啊！我入就是我把我的神識進到本尊的心中，這是我入啊！這就是相應的現象，
所以你問我說：「師尊，我有沒有相應？」「你自己知道啊！你為什麼要問我呢？」你相應了，你一定有覺受，這個就是「覺受量」！祂已經在你身體裡面，而且祂已經變化成為你，你也變化成為祂，這就是相應。你如果沒有，說祂進來到了眉心輪，到了喉輪，到了心輪，坐在你的心葉蓮花上面，然後變化跟你身體等量的時候，你沒有這種覺受，你說：「相應」那個叫做「唬爛（台語）」，英文叫做bullshit對不對？對（台語）。就是這樣，哪有辦法。他問我說：「師尊，?看我有沒有相應？」你自己知道，對不對？有沒有相應？我們不能說謊。
每一次大掃除，老師就會講：「學校就是你家。」你要清潔。但當你上課講話的時候，老師就會說：「你當學校是你家啊？」我記得有一個小的supermarket，叫〈全家〉，它常常講：「全家就是你家。」它在電視廣告的口號就是「全家就是你家」，我進去拿東西，拿了就走了，他講說：「欸，你沒有付錢！」啊？我家拿東西還要付錢哪？所以〈全家〉不是你家，你這個〈全家〉登這種廣告就是唬爛。對不對？我們臺灣人常常講：「全家就是你家。」那個廣告，是我家？那我進去冰箱裡面拿個東西，拿了就吃，是我家嘛，對不對？我吃了不用付錢哪！我家的東西哪要付什麼錢？你叫我付錢？到警察局裡面去理論，最後你還是要付錢，因為那是廣告，現實是現實，廣告是廣告。今天跟你們講，我講的是「現實」，你「相應」的現象就是這樣，你知道本尊在你身上就是「相應」，本尊不在你身上就不是「相應」。
小雞出世的當天就很懊惱地問母雞：「為什麼我們都取名叫做雞？而人類有姓又有名字？」母雞就回答小雞：「人類死後只叫做鬼，他也沒有什麼名姓，我們這個雞死後才正式取名，有冷凍雞、有白斬雞、有燒雞、有烤雞、有悶雞、有咖哩雞，而且榜上有名，所有的餐廳、飯店都在叫我們，我們實在威風八面。」很霸氣的，這個雞呀，所有的雞都哈哈大笑。我們是人，有這個名字，但是你成就了，〈真佛宗〉所有人成就了都叫「華光佛」，就不叫名字了。
蓮嶝上師祂成就了，祂顯現給〈慈濟〉的哪一位？什麼法師？慈師父。有一位叫慈師父，他年紀很大了，蓮嶝上師顯現給〈慈濟〉的慈師父看，全身都是金光，慈師父看到了蓮嶝上師以後，他八十五歲了，特別跑到蓮嶝的相前，向祂五體投地大禮拜，他旁邊的人說：「師父，你八十五歲了，你趴下去會爬不起來。」他說：「我一定要拜，因為祂是一個大成就者，祂顯現給我看，渾身都是金光。」蓮嶝上師是什麼佛啊？祂就是華光佛。
我們的成就者，大家都是華光佛，蓮信上師也是華光佛，祂也顯現出來，祂也是華光佛，蓮嶝上師是華光佛，那蓮妙上師呢？她就是佛母啊。對呀，她就是佛母，我們希望蓮妙上師將來修成了以後也是華光佛。
〈慈濟〉的慈師父親自向蓮嶝上師做大禮拜，做了幾次？六次喔？慈師父講，他只是修到羅漢，蓮嶝上師已經修到了成就，像佛一樣，比羅漢還要高，所以他跟蓮嶝上師頂禮。對呀！〈慈濟〉最喜歡叫人家「再來度眾生」，老夫以後實在是不敢來。這個慈上人是跟著證嚴上人一起出家的，他在〈慈濟〉的輩份是第二把交椅，所以這個有證量的，讓他看到：「哇，全身都是光！不得了。」所以就不是唬爛的，確實是這樣子。
我告訴你喔，蓮嶝上師祂住在醫院裡面，全身插管的時候，祂還端坐在床上喔！全身插管，祂還爬起來坐，端坐在病床上面，還在修法，還在禪定呢！轟動整個醫院，所有的醫生、護士說：「大家，趕快，大家來看一個怪人！全身插管，他還坐在那裡。」你看，四年來，祂怎麼修的？祂多活了四年，醫生講祂只有三個月生命哪！祂多活了四年半，祂在醫院的時候，居然全身插管還可以禪坐在床上的人，你說偉大不偉大？所以我們在凡間都有個人的名字，成了佛都是華光佛。
睡覺以前老公就稱讚老婆講：「妳的皮膚摸起來，真的不像快要五十歲的女人耶！」老婆就講：「最近摸過的人都是這樣子講的。」老公臉色鐵青，就問：「妳老實說，妳被多少人摸過？」這時老婆就嚇著哭喊：「都是護膚中心小姐摸的。」以後女生講話要小心一點，不要講錯話了。
告訴大家一件事情，你學佛有了相應，你的相也會改，你會改得跟佛一樣的那一種相會出來，雖然不是百分之百的像，總之也有一樣像吧！確實面相是會改的，你也會比別人家年輕，真的！你證了，你就是一種慈祥的相，就不一樣，那種不一樣的那一種感覺，也是一種覺受。
有一個男人在診所門口大叫：「掛號！」護士說：「請進來。」男士就講：「掛號。」護士說：「進來啊！」男士說：「掛號啊！」護士就不耐煩，大聲說：「靠爸啊！說好幾次，你要掛號就進來啊！（台語）」男士也回話：「靠腰喔！拎爸是郵差啦！」同樣都是「掛號」，但是不同，修行人就是這樣子喔！同樣都是行者，每一個人覺受不一樣，但是相應的「覺受」絕對是一樣，每一個人都在修行，都是行者，他所謂的「證量」就是不一樣，不會一樣的，但是也有一樣的，有不一樣的，同樣是掛號，是病人來掛號跟郵差拿著掛號信來，就是這樣子的差別。
有一個人講：「我不上班啦！我要去做豆腐。」人家問說：「為什麼去做豆腐？」「做豆腐最保險，做硬了就變成豆干，做得太稀了就變成豆腐腦，做薄了就變成豆腐皮，做沒了就變成豆漿，萬一賣不了，變成臭了，還是臭豆腐。」我們學佛也有好處，你播下了種，總有一天它會發芽，各個有成就，縱然不成佛也會成魔，其實魔跟佛沒有什麼分別，魔也修到了六，Six，佛修到了Seven，Seven就是圓滿，一個禮拜有七天，他至少修到了Seven，魔就少一樣，就是Six他還是有成就的啊！像大自在天魔他也是有成就的，魔也是有成就的，你不要小看魔。
《聖經》裡面寫父、子、聖靈，三個合一個，三合一，祂本來就是上帝，上帝創造了耶穌，上帝也創造了所有的聖靈就是天使，《聖經》裡面講，天使裡面當中的天使長，就是路西弗，他心裡想：「我老是給上帝差遣，我哪個時候能夠變成上帝呀？我要變成上帝，變成God，甚至我還要勝過God。」就是勝過上帝，結果路西弗就帶了一批天使跟他走了，《聖經》裡面是這樣子講的，結果他就變成魔，魔鬼就是這樣子產生的。學過《聖經》的人都知道，到最後天使長帶著很多的天使離開就變成黑天使，黑色的天使，有沒有證量？有，他是有證量的，但是不成佛，「即身成佛」跟「即身成魔」是不一樣的，差別只是一點點。
大家要了解，我們修行就是要成佛，像蓮嶝上師一樣，你看祂的成就多大。我早就講蓮嶝上師會成佛，我們還有幾個人比較好的，我看到常智上師的香袋寫著「往生佛國」，他的香袋沒有字，突然間讓我看到「往生佛國」，喔！那你一定是會往生佛國，常智沒有問題。
那蓮聞上師就是腦袋已經清淨了，他什麼都不分，蓮聞哪！他腦袋非常地清，可以講身清淨、口清淨，他的意念也清淨了，我會感受到他將來會成佛。（眾鼓掌）師尊會不會成佛啊？你們講錯了，我修行還沒有像常智這樣子，像蓮聞這樣子，我還輸給他們，坦白講，我每天都還在懺悔，我雖然有相應，往生佛國是沒有問題的，那即身成佛，能不能？還是有問題。身、口、意清淨了沒有？麻麻地（粵語：一般般），不敢說，有一天，如果我清淨了，我會告訴大家。嗡嘛呢唄咪吽。
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(自立晚報2016/12/21)
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