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| 很快地產生「三昧地」 |
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373-2【記者李桂馨台北報導】「見地」跟「修行」配上「除毒、受甘露、決斷」三類的教授，能夠很快地產生「三昧地」。
2016/9/17
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
同修∕ 準提佛母本尊法
首先我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─準提佛母。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈行政院駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐，〈陽光舞供團〉所有的團員，莊俊耀醫師，還有很多遺漏的貴賓。
大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（粵語）唔該！唔該晒！（粵語：謝謝大家）好像是有幾位是從香港過來的，有嗎？從香港來的。他們有些是大法會過了以後，再過來的，謝謝你們。今天我們修的是「準提佛母本尊法」，我常常跟大家講，準提佛母是普方上師傳給我的，祂傳給我很多的法，有好幾個法都放在家裡，放在現在的〈南山雅舍〉裡面，包括騎龍白財神也是普方上師傳的。我常聽祂的一個聲音，我剛剛唸過了：「稽首皈依蘇悉地。敬禮佛母大準提。」這是臺語，臺灣話，「稽首」就是恭敬合掌，「皈依」就是皈依，「蘇悉地」是一本經典，叫做【蘇悉地經】，這個【蘇悉地經】裡面談到的都是「戒律」。
當初，阿難問佛，其他的聲聞問佛：「佛滅後以何為師？」佛的回答是：「以戒為師。」所以普方上師唸的第一句：「稽首皈依蘇悉地。」，也就是佛滅後【蘇悉地經】就是「戒律」，以這個「戒律」為師父。以後他們在修準提佛母的時候，普方上師就教：「稽首皈依蘇悉地。敬禮佛母大準提。」稽首皈依【蘇悉地經】，敬禮佛母大準提。佛母大準提，當然大家都知道的，祂的金剛號就是「清淨金剛」，非常清淨的金剛，準提佛母有十八隻手，千手觀音祂有一千隻手，甚至無量的手，祂也不是四臂觀音，四臂觀音只有四臂，祂十八臂。最早的時候有提過，七俱胝佛母，也就是準提佛母，就是有七億的佛因為修準提佛母而出生的。
普方上師祂主要的法臺，就是在臺北的社子島，那裡有建一個〈總持寺〉，因為祂的手印是「總持印」，也是準提佛母的印，又叫「總持印」，所以建了一個〈總持寺〉，不知道有沒有人去過？在座的諸位？臺灣的臺北社子島上面的〈總持寺〉有人去過嗎？沒有人去過，沒有人去過就很遺憾，如果有人去過也可以談一談祂的〈總持寺〉。我記得那個牆上很多的準提佛母，跟我們北加州的〈尊勝雷藏寺〉，所有牆上都是尊勝佛母，是不是？一尊、一尊的尊勝佛母，〈總持寺〉的牆上一樣一尊、一尊的準提佛母。
普方上師主修準提佛母，因為普方上師有教導我準提佛母的法，所以我就把準提佛母列在我們〈真佛宗〉八大本尊之一，就是為了普方上師直接地教導。當初我到美國來的時候，祂還寄錄音帶給我，那時候帶子好像用撕的，這兩邊，這邊沒有，這邊有，放在裡面的話它會轉，然後就會發出聲音。就是由祂來講，講了以後祂寄一捲、一捲的錄音帶給我，包括『百字明咒』，也是祂寄給我的，那時候我在美國，就是在Ballard，我們很記得，我住Ballard的時候，祂經常寄祂說法的帶子給我，這一位也是我皈依的上師，就是普方上師。
所以有時候想想自己的師父，就覺得內心感觸非常地多，我在顯教最主要皈依的師父，依次第來講，第一個是印順導師，印順導師是在臺中〈佛教蓮社〉，我皈依的地點在臺中〈佛教蓮社〉；第二個皈依是樂果法師，樂果法師是香港的，然後到臺灣來，在埔里，就在〈中台禪寺〉的附近，祂有一個〈佛光寺〉，那是樂果法師的道場，有一次樂果法師到沙鹿，我是在沙鹿一個比丘尼的寺廟裡面皈依樂果法師的，以後祂就到埔里〈佛光寺〉，祂經常一個人在香港、臺灣這樣飛來飛去。很早以前祂當居士的時候，祂專門講【金剛經】，祂是樂果老法師。
第三個皈依的就是在日月潭皈依的道安法師，日月潭哪裡？〈玄奘寺〉。那時候道安法師任〈中國佛教會〉的理事長，在〈善導寺〉，祂到台中日月潭〈玄奘寺〉的時候，我到了日月潭〈玄奘寺〉皈依道安法師，這是三個主要的顯教的師父。
受菩薩戒是在南投〈碧山巖寺〉，受戒的三個法師，很有名的，一個就是，喔，幾乎都快要忘掉了，一個是慧三，那時候臺灣一個慧三老法師，另外一個呢，你還記得嗎？一個是香港的覺光老法師，另外一個其實我是記得，突然之間會忘掉，但是突然之間又會想起，七十歲就是偶爾遺忘，這講得不錯耶！這個好像是說六十歲血壓向上吧，七十歲就是偶爾遺忘，那八十歲走路就搖搖晃晃，到九十歲就全部遺忘了，到一百歲就掛在牆上。現在才七十二耶！不應該把自己的三個戒師，這個叫「戒師」，我在受菩薩戒，三個戒師是有一個，慧三、覺光，這叫什麼名字啊？天啊！我居然把祂忘了！不過這些師父都已經走了，都圓寂了。
記得我三個戒師嗎？對了！賢頓啦！誰講賢頓的？還是你記憶力比較好，因為你年輕嘛！我三個戒師─賢頓、慧三、覺光。覺光是香港的，最近這幾年祂才離開的，覺光法師祂曾經在西雅圖的Mercer Island，祂買了一棟房子，我去拜訪祂，我是祂的戒弟子去拜訪祂，祂送給我兩個花瓶，現在放在〈南山雅舍〉，印象很深，祂來過〈西雅圖雷藏寺〉，那時候還在蓋，好像蓮火上師也有去，還有哪一位去？你們三個都去了！那時候是去拜訪覺光老法師，祂是我的受戒的師父。
想起這些師父都離開人間了，還有四個主要的藏密的師父，也都離開這個人世間，剩下老子，我稱自己為「老子」，也不知道什麼時候會離開，我現在目前的狀況是希望「與世無爭」，不再爭什麼，什麼都不爭，沒有一樣是真實的，人走了，沒有一樣東西你能夠拿得走的，大家都知道，每一個人都知道「生不帶來，死不帶去」就是看不開，蛤？還是在爭，還是在賺錢，明明知道「生不帶來，死不帶去」，到了老子這把年紀，我希望「與世無爭」，大家不要找我麻煩就已經很好了，我是每天晚上希望上了床，矇著棉被，睡一個很好的覺，很輕鬆。
昨天晚上，我就跟瑤池金母在一起，那多好！在睡夢之中，出了元神，跟瑤池金母在一起，瑤池金母還叫我：「欸，這一朵白色的蓮花?給我上去看看。」我眼睛一閉，一運神力，欸！居然能夠飛起來，然後站在白色的蓮花上面，那時樂不可支呀！然後在人間，我可以離地飛行，離開地面，這樣子一直在神行，這樣飛來飛去，哇！好快樂！當我神行回來的時候，眼睛一張，天哪！八點了啊！今天早上師母七點半來叫我，她說把我的手臂拉直，然後一直在手上摩～摩～摩，看看會不會醒過來，七點半了，我沒有醒過來，她怎麼摩我都不知道，然後到了八點早上，我醒過來，她說有來摩我的手、拉我的手，看看會不會醒，拉不醒，但是真正快樂的時光就在那裡呀！怎麼可以讓妳拉醒呢，對不對？但是因為拉不醒，她也不怕，因為她聽到我呼吸的聲音。
所以但求一夜好眠，與世無爭，我不再管人間的事。不要再給我找麻煩，我不想跟人家爭什麼，你要什麼，我通通給你，我不想跟人家爭什麼，像我這樣的老子已經沒有格鬥的力量，不想跟人家在那邊拼哪、打啊，或者是說在那邊起糾紛或者怎麼樣子……，我一點都不想，總之你來求什麼，我就給你什麼，就是這樣子。我的人生到這裡，看淡了，你看不開的，就是你鬥雞眼嘛！要你看開，你還是看不開，為什麼看不開？因為你長了鬥雞眼，當然不會看開。
這是緬懷過去的師父，我都是很恭敬祂們的，每一個人都有傳我東西，師父都很好的，雖然我被印順導師寫過一本書罵我，祂把我批評得很厲害，印順導師的個性很強烈，非常強烈，祂雖然年紀很大，但是祂個性還是很強，只要有人寫文章罵祂，祂一定反的，一定罵回去的，直到九十幾歲吧，臺灣有一個〈正覺協會〉罵印順導師，因為印順導師是「中觀派」，「正覺」是「唯識派」，唯識罵中觀是經常的，中觀也罵唯識，唯識也罵中觀，也批評印順導師，印順導師都沒有回，我看祂也是那時候已經是與世無爭了，祂都沒有回話，本來，我想幫祂回話，我想老人家都沒有回話，我幫師父回話也不好，我就沒有幫師父的忙。
很多事情是這樣子的，我那時候，沒有照相機；到現在為止，我還是沒有照相機，都是別人幫我照相，我從來沒有拿照相機幫人家照相，我跟印順導師那麼多年，我們住隔壁，一片牆而已，居然連一張照片都沒有。我帶我的弟子去拜見印順導師，他們也不懂幫我跟印順導師照張照片。倒是師母去拜訪印順導師的時候，〈慈濟〉幫她照了一張照片，師母有跟印順導師有照了照片，我反而沒有，師母又不是印順導師的弟子，對不對？但是，妳是樂果法師的弟子，因為我記得她的法號叫「道花」，臺語叫做「豆花」，我是「道彥」，其實我在印順導師那邊，那時候我叫「慧彥」，他們都取這個「彥」字，勝彥的彥，在樂果法師那裡也是叫「道彥」，在普方上師那裡我叫「圓池」，圓滿的圓，水池的池，圓池，這都是師父給我取的號，談到普方上師，就講了幾個師父。
今天我們再談一談《道果》，我唸一段，「『六教授』乃為能速生禪定，離捨過患，得其利益而設，主要是以『見』『修』（靜慮）二者為根本」，「各配『除毒』、『受甘露』、『決斷』三類。」見修行證，這經常在佛教裡面聽到，「見」就是見地，「修」就是修行，見修行，「行」就是去做，「證」就是證明，再配上三個，「除毒」、「受甘露」、「決斷」三類，這裡的「決斷」應該講成「立斷」，「立斷」就是「徹卻」決斷。「受甘露」也可以講那個就是一種如來本身，像藥師如來本身有甘露瓶，祂持著甘露瓶，阿彌陀佛是甘露王如來。「除毒」就是把不好的習性給它除掉，「見修」兩個字，它一個括弧叫「靜慮」，其實「靜慮」也就是等於「禪定」的一種，「禪定」的意思就是「入三昧地」。
由六種的教授來除掉所有的業障，「毒」等於是業障，除掉所有的業障，接受了甘露的灌頂，然後做出了徹卻，就是能夠一下子把它立斷，把這些不好的東西把它斷除，可以離捨過患，離開過患跟捨棄過患，這樣子能夠速生禪定，禪定是三昧地，三昧地是很難講，一般講三昧地，什麼是「三昧地」？在「中觀派」講起來就是不鬆也不緊，在恰到好處的時候就是「三昧地」，也就是在睡覺跟醒的中間，你清醒就不是禪定，你睡著了，當然也不是禪定，那是做夢，就是在夢跟醒之間，就是禪定，只能夠這樣子解釋。
「中觀」的意思是「不緊」，不偏於緊，也不偏於鬆，不偏於善，也不偏於惡，就是什麼都是在中間的，這種「中觀」的思想，到了你能夠用「中觀」的思想的時候，你就能夠入「三昧地」，這是龍樹菩薩本身講的，祂是屬於「中觀」，代表著「中觀」，龍樹、提婆代表著「中觀」，無著、天親代表著「唯識」，那什麼是「唯識」呢？因為從眼、耳、鼻、舌、身、意，還有綜合起來叫做「意根」，第七識，再進入到最深的意識裡面，甚深最微細的意識裡面，尋找到你的如來藏，佛的種子叫做「如來藏」，這一種方法就是佛教的「唯識」跟佛教的「中觀」兩個，現在佛教就剩下兩大支派，一個是「中觀」，一個就是「唯識」，「中觀」又分成很多的派別，「唯識」一樣分成很多的派別，依照這兩個派別產生了深入這個「三昧地」，這種「靜慮」，就是我們佛教最重要的。
因為好像在宗喀巴的論當中，修密法有三個很大的成就，一個是「持明成就」，你一直持咒，持很多的咒，持到顯現光明，叫做「持明成就」；一個是「護摩成就」，你一直做供養，供養到你的身口意完全清淨，把自己的身口意全部供養給如來，供養到自己的身口意清淨、放光，那叫做「護摩成就」，供養成就；第三個最大的成就，就是一般佛教到最後，最終、最高的成就就是「三昧地成就」，就是「三摩地成就」，就是講「禪定」的成就。這一小段就是他講的，主要是以「見修」，「見地」跟「修行」配上「除毒」、「受甘露」、「決斷」三類，這樣子的教授，能夠很快地產生「三昧地」，就是「禪定」，跟「捨離種種的過患」，在《道果》裡面所講的。
跟大家講笑話吧，男朋友喝醉了，聽說醉以後都會講實話，於是女的就問男朋友：「以後有錢了你會幹嘛？」男友喝醉了，他就回答：「娶五個老婆。」女朋友火大了：「為什麼不學韋小寶娶七個回來呢？」男朋友說：「太累了，我需要週休二日。」他要週休二日，所以娶五個。師尊在修行當中沒有休息過，每一天都沒有休息過，我最能夠恆常持久的就是我的寫作，除了我蜂窩性組織炎的時候，我沒有寫，那時候不能寫，為什麼不能寫？因為昏迷呀！我有兩個月的時間沒有寫，現在還是每天寫，我每天修行啊！
要知道學佛法有幾個次第，大家都知道的，先修資糧道，再修加行，到了有一天你開悟了，開悟不是成佛啊！是開悟了以後再起修，開悟了就要開始修行，你就要開始修道了，修道以後到了最高的境界就叫「究竟道」，這是一個次第呀！什麼叫「資糧道」？「行善」就是「資糧道」，「做善事」就是「資糧道」，所以今天〈慈濟〉在做的就是「資糧道」。再來是「加行道」，剛剛已經在上面寫清楚了，你有了「見地」，你要開始修「加行」了，在密教裡面修大禮拜法、大供養法、四皈依法、生菩提心的法，還要修懺悔法、六加行，還有上師相應法，這個都在「加行道」裡面應該就要修。
上師相應法、懺悔法、大禮拜法、大供養法、生菩提心的法，還有懺悔，種種的六加行，四加行、六加行你都要修啊！這個就是屬於「加行道」。你修到最後了，你終於看見了「佛性」的時候，就是你「明心」了，已經知道這世界是怎麼一回事，這個時候「悟後起修」，你開悟了，你就開始要修道了，「悟後不是成佛」，你悟後起修，修行是這樣子，是沒有休息的，沒有什麼週休二日，一樣通通都要修的。
幼稚園裡面有小朋友問老師：「這世上有鬼嗎？」老師正在想如何回答的時候，小明搶著回答：「當然有。」這個時候全班的小朋友目光都轉向小明，老師很懷疑地問小明：「你怎麼那麼確定有鬼呢？」小明慢慢地講：「我爸爸就是，因為我媽媽常常叫他『死鬼』。」哎呀，鬼是讓你看不見的，跟佛菩薩一樣，你如果懂了，「佛」也是看不見的；「菩薩」也是看不見的；「聲聞」你也看不見；「緣覺」你也看不見的；「四聖道」你都看不見；再來是「天」，你也看不見的，所謂無色界天、色界天、欲界天，所有的天神你都看不見的；再來，「人道」你就看得見；但是，「阿修羅道」你也看不見的，地獄道、餓鬼道、畜生道，欸！「畜生道」看得見，現在你到閃米密西湖旁邊就看到鴨子走路，那就是畜生道。
在佛教裡面它有講，其實你不用看得見、看不見，在你的心理產生貪念，這個地獄道就出來了，你只要有貪心，地獄道將來就是你的去處；你只要經常地憤怒，餓鬼道就出來了；你只要很無明、很愚痴，很簡單地，畜生道就出來，這隨你的心變化所有，「四聖、六凡、十法界」都在你的意念跟你的心裡面，佛教是講「唯心」，「唯識」、「唯心」，主要就是這個道理；「四聖、六凡、十法界」都在你的心裡面。
你心裡面有鬼，鬼就在你心裡面，還有「鬼趣」。什麼是「鬼」？人死後剩下來的氣就是鬼。是的，有鬼，鬼也會影響人，人也會影響鬼，這個不是沒有鬼，是有的。所以泰國有養小鬼，你到泰國、東南亞，很多人養小鬼，希望這些鬼來幫助他，這個叫「用鬼」，以前道家的師父也教過我如何用鬼。師尊也跟鬼很親近的，但是最近〈南山雅舍〉已經沒有鬼，因為都被不動明王，壇城後面那一尊不動明王，全部把他們趕走了，我每天請不動明王站在我家的大門，站在我所有的窗子，通通都佈滿了不動明王，所有的分身，不動明王守護我的家宅，所以所有的鬼全部通通都清除乾淨，不讓他們隨便進來，以前都讓他們隨便來去，所以家裡鬼很多，但是也相安無事，現在全部把他們清理，全部乾淨了。
不要受鬼影響，鬼也是會影響人的，因為你的氣不夠，他會影響你，你把不動明王或者如我所講的這一次法會的大力金剛請回去，你把大力金剛觀想在你家的大門口，唸『大力金剛咒』，觀想祂站立在你的大門口，站立在所有的窗子，這裡三個門通通都是大力金剛，那裡也有兩個門，也是大力金剛，外面的窗子每一個都是大力金剛站在那裡，這個廟就清淨了，唸祂的咒，一個、一個把祂安在、觀想在門上、窗上，家裡就會變成清淨，告訴大家這個方法。（眾鼓掌）
因為我們發覺「有鬼」，那是用鬼，專門去祭拜的，你一祭拜鬼，鬼一定來的，你為什麼要祭拜鬼呢？鬼是最低層的，所有靈氣當中最低的，除了三惡道以外，最低的那一層就是鬼，你去祭拜他，你不祭拜他，他都來找你，你一祭拜他，他更來找你，那你祭拜他有沒有好處？你常常恭敬鬼、祭拜鬼就叫做「用鬼」，都有好處，你在生的時候會發達、會發大財、會成大名，你要什麼會有什麼，都是鬼供應給你，這是你供養他，他供應給你，但是有一天你懶了，你不供養他了，鬼會反咬反噬，就是會反咬你。
所以鬼是這樣子的，你供養他，他一定幫你，你不供養他，他一定反咬你，或者在你的身體氣太弱的時候，他一定反咬你，這是比較麻煩一點。以前早期我有教大家「荼吉尼法」，那個發願是怎麼發願的？我為了賺大錢、為了得很高的名位、為了榮華富貴，我供養?荼吉尼，荼吉尼是鬼的一種，?讓我發財、讓我得到名位，但是我發的願是：「我死後，我的身體就送給?，我的肉體全部給?吃」，eat給鬼吃，那是要這樣子發願的喔！所以很不好供養，你稍微懶一點供養，你就會受遭殃。
在路邊遇見一隻狗，我蹲下來問牠：「我今年的運勢如何？」這個狗考慮了一下就說：「汪。」旺旺，這個叫做「順勢」，你運氣不好的時候，你遇到一條狗，你就跟牠講：「我將來運氣如何？」牠就對你：「汪汪。」哇！以後〈黃帝雷藏寺〉也要學這個方法，大家去問狗，或者是說「欸！我今年運氣如何？」牠會告訴你說，就跟你：「汪。」一定旺的，這個叫做「順勢」。我將來做什麼好呢？你要去問貓，貓就會跟你：「喵。」喔！要蓋廟、蓋廟，這個叫「順勢」。
這也是一個笑話，有一天我托著老婆的下巴，凝視著她的臉，這個老公對老婆講：「妳這張臉我怎麼看都不會膩耶！」老婆有些害臊：「討厭，為什麼？」老公就講：「妳沒聽過嗎？肥而不膩。」這欺負人哪。
《道果》裡面所提到的「除毒」，這是人的習性，人的習性與生俱來的，我們以前學《三字經》：「人之初。性本善。」我覺得《三字經》講得不太對，結果不管怎麼樣性本善的，到最後都變了，但是你如果經過一段修行以後，你能夠在禪定裡面產生很大的智慧，得到如來的智慧以後，你就將原來這些習氣都清除掉，這就是「除毒」。那你如果還貪的話，很簡單講，師尊是不問貓的，我沒有問過貓，所以我不蓋廟，我沒有問過狗，所以我不一定會旺。
其實，只要自己能夠修行成就，然後引導一些人修行成就，我講的是「一些」，一些人修行成就，就已經很好了，就已經很滿足了，所以我也不要旺，我好像在新書裡面有寫到「請大家不要供養師尊」，不必要的，請大家不用供養師尊，這個師尊已經夠了，你們不用再供養我，我很早以前就寫過這一篇文章，很早、很早以前，但是大家也是要供養師尊，我這一次好像又提到了「請大家不用供養師尊」，因為老子對錢也不會有什麼太大的吸引力了，雖然有時候我會講我有幾塊黃金，像臺灣在地震的時候，會震到別人家裡去，颱風來了，風一刮，房子沒有、屋頂沒有了，保險箱也跑到別人家去，我始終會講一些笑話說：「趕快回家去把保險箱給栓緊一點，讓它不要移動。」
會講一些笑話給大家聽，其實真的講實在話，對於錢財來講，已經沒有太大的吸引力了，存起來，有一些是老了需要用到錢，將來進老人院，或者要請一些看護，必須要用到錢，存一些錢可以備老來用而已，其他的其實也不用，真的，我也不要房子，因為已經有房子住了，還要什麼房子？不需要了。所以那個就是一個悟境，一個小的悟境，你已經將這個看開；就是一個很小的悟境而已，這也算是把這個「毒」給它除掉了，這個就是「除毒」。
有一天老婆向老公抱怨說：「老公啊，人家說女人的肌膚在四十歲以前像彈簧床，有彈性，四十歲以後就變成榻榻米，比較硬了，你覺得我的肌膚是彈簧床還是榻榻米？」老公淡淡地回答說：「妳的是彈簧床啊！只不過是彈簧壞了。」是這樣子的，年齡是騙不了人的，這個年紀是騙不了人的，真的，我得了蜂窩性組織炎以後，我覺得，唉呀，我以前常常講我是十七歲呀，過一年，我二十七歲呀，還很年輕哪！但是你的皺紋脖子是騙不了人的，脖子上的皺紋會增加啊，你的臉上的皺紋也會增加啊，你再怎麼樣子青春都青春不起來呀！
雖然你有修行，會比一般沒有修行的人顯得年輕一點，但是事實上也是老了，所以當老了時候，突然間這裡病、那裡病，不是上面病就是下面病，不是左邊病就是右邊病，不然腰也病、肩膀也病、手指也麻掉或是……，沒有像年輕人那麼靈活。以前小時候，跑一百公尺的時候很快，十幾秒，十一秒、十二秒，一百公尺，哇，一下子就到了，你現在跑一百公尺看看，看十幾秒你跑得到嗎？你講你年輕，你跑看看？以前年輕的時候，在臺灣的時候，還沒有什麼叫做人行道，有柏油路已經很好，沒有紅綠燈，車子遠遠來，我一看，欸！我速度很快，我可以勝過那個車子，噗噗噗噗噗，我就跑過去了。
在美國的時候，有一次走路，剛來的時候，看車子，欸，我跑一百公尺的速度，我是可以這樣子跑過去的，車子開過來了，我就開始跑了，欸！不得了了！這個腳遲鈍了！跑起來沒那麼快了耶！計算就錯誤了，那時候眼睛看著車子，要超過車子跑過去，其實?不一定跑得過去，所以要小心一點，像現在過馬路都要很謹慎的。在美國不像在臺灣，臺灣反正高速公路他也跑過去，記得以前臺灣的一批人來，在美國的高速公路跑步，欸～從這裡過去比較快，不要繞到很遠的地方再轉一圈，我們速度比較快，一大堆十幾個人一起跑，曾經有這樣子的事情發生，現在比較少了。
講起來，「老」就是苦的一種，我來美國前七年，一次感冒都沒有，七年通通沒有感冒，連一個感冒都沒有，住在Ballard有三年，然後來這邊三年，到第四年拿到公民的時候，七年後才回臺灣，而且七年之內我一點感冒都沒有，一次感冒都沒有。這不用鼓掌，那是三十幾歲，四十出頭的那一段時光，身體很強壯，現在不行了。
很多法師都感冒了，有一個法師幫我磨墨，我畫畫的時候，在那邊畫，有一天，我看到他戴口罩了，我問他：「你感冒了嗎？」他說：「我感冒了。」「你感冒多久了？」「我最嚴重的時候就戴口罩。」他已經感冒一個禮拜，都沒有戴口罩，只有那天戴口罩。我說：「唉呀，我完了。」當天晚上我就感冒，我已經被他空襲了七天了，我終於感冒了，現在，我感冒一個禮拜了，現在不會再傳染了。年紀大，人家感冒，很容易就跟著感冒。年輕的時候，哪裡怕什麼感冒？什麼都不怕，老了就輸了。
這是最後一個笑話吧，講一講，經過研究發現，改善視力最好的方式就是結婚。結婚怎麼會改善視力呢？這個眼睛的視力，因為大部分的人都說：「婚後你就可以看清楚對方。」告訴大家，人是不容易看清楚的，真的是不容易。以前密教裡面有講，「師父要看弟子看三年，你才收他為弟子；弟子要看師父也要看三年，你才去皈依他」，這樣比較保險一點。
事實上我認為也不保險，不一定，你看他十年，你都看不出來呢，有時候你看他二十年，二十年的好朋友，最後終於分手，什麼原因？「財」是第一位。為了錢財，二十年的好朋友都會分手。
所以我常常講一句話：「好朋友不要合夥。」合夥賺了錢，分不均勻就一定會吵，輸了錢更吵，輸了錢，大家都不甘願，更會分手，賺了錢，分不均勻也會分手，如何不分手？不要合夥。因為「錢」這個字太迷惑了，你只要離開了錢，不受錢的迷惑，你就很超然，要除掉這個「毒」，必須要把自己的「習性」慢慢調整，成為一個真正的行者。
嗡嘛呢唄咪吽。
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(自立晚報2016/12/21)
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