生活旅遊
2017-02-27-星期一
◎吳敦義跑廟 眷村拜票 │ ◎房地產 今年續盤整 │
 
 







大樂、光明、空性 是修行的一個次第
T375-1【記者李桂馨台北報導】大樂、光明、空性 是修行的一個次第

2016/10/8
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示/ 道果本頌金剛句偈疏
文字/ 燃燈雜誌 整理
圖片/ 西雅圖雷藏寺 提供
同修/ 蓮花童子本尊法
地點/ 西雅圖雷藏寺



首先我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊─摩訶雙蓮池蓮花童子。師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,以及各位同門、網路上的同門。

今天與會的貴賓是:〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、「真佛宗博士教授團」─〈成功大學〉電機工程系教授王醴博士、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊俊耀醫師、「天音雅樂合唱團」團長紀師兄、「陽光舞供團」陳師姐,香港傑出企業家拿督雷豐毅伉儷、千金雷倩師姐。

大家晚安!大家好!(國語)你好!大家好!(粵語)唔該!唔該晒!(粵語:謝謝大家)Thank you for coming!(英語:謝謝大家來參加)今天我們是修「蓮花童子本尊法」。蓮花童子其實在佛教界裡面,在我之前沒有人提過蓮花童子,在我得到瑤池金母開了天眼以後,才知道有蓮花童子,才曉得有蓮花童子,那時候我到處去找有沒有人知道蓮花童子,其實佛教界很少有人知道有蓮花童子,也不知道祂的淨土,但是我第一次開天眼的時候,就被帶到天上界,看了摩訶雙蓮池的蓮花童子,當然那只是一團白色的光芒,非常閃耀,沒有身影,沒有形象,也不是什麼佛的像、菩薩的像、羅漢的像,什麼像都不是,就是一團白色的光影非常地閃耀,那時候就有菩薩跟我說:「那就是蓮花童子。」我永遠記住在心中,從此就變成我的「信」,我的信心就是從那裡發出來,就是看見了蓮花童子,而且有聲音跟我講:「祢的前身就是蓮花童子。」非常清楚,這就是我的信念,我自己的信仰,而且是我的願力。

信、願跟持名,這三個要點就是〈淨土宗〉最重要的三個要點,你要相信有極樂世界的阿彌陀佛,這就是「信」;第二個就是「願」,將來我願生在極樂世界,阿彌陀佛的淨土;第三就是「持名」,你持著阿彌陀佛的名,我們常常唱:「南摩阿彌陀佛。……」我們經常持阿彌陀佛的名號,六字的名或者四字的名都可以的,四字的名以前在〈蓮社〉我是這樣子學的:「阿彌陀佛。……」就是這樣子唸四字的名,有時候我們在唱誦唸阿彌陀佛,就是阿彌陀佛身金色:「阿彌陀佛。身金色。阿。…」就是這樣子,這個慢的、快的、六個字的、四個字的,你都可以,持祂的名就好。那時候〈淨土宗〉也不教我們做觀想唸佛,就只要你持名就好了,所以我們就常唸:「願同唸佛者。同生極樂國。上報四重恩。下濟三途苦。見佛了生死。如佛度一切。」這就是迴向,〈淨土宗〉就是這樣子。

一個「信」,你有阿彌陀佛的信念,你有願生阿彌陀佛的佛國,你持祂的名,三項,一心就可以了。蓮花童子跟阿彌陀佛的因緣非常地深,所以講,其實五佛,中央毗盧遮那佛─大日如來就是五佛的總集,就在中央,中央毗盧遮那佛,再來是阿彌陀佛,再來是蓮花童子,再來就是蓮生活佛─盧勝彥,我們屬於直接的傳承,其實在無形當中就是屬於這個傳承。那時候師父也交代我,無形祂本身也交代我:「你要找人間的上師,不能只靠無形的傳承。」所以我到處去拜師父,不知道拜了多少師父,走遍了大江南北,可能就是在小小的臺灣,也不是!因為師父也來自很遠的地方,有Tibet西藏的,有臺灣的,也有香港的,到處去尋找自己的師父,也皈依了很多的師父。

我也是師父教導我很多的知識,其實佛學的知識,不是我生下來就會的,絕對是沒有這回事,我是一個凡夫,普通的人。我佛學的知識從哪裡來?其實都是從師父那裡來,所以我們一心恭敬自己的師父,而且頂戴自己的師父,因為我們頂戴著傳承,不能亂了傳承。

其實我們沒有什麼本領,每一個人都是一樣的,我佛學的知識從師父那裡來,從師父的教導,聽從師父的指導跟他的引導,跟他的接引,所以要頂戴著師父。師尊每一次說法,沒有一次是自己本身說的,而是要頂戴著師父說的,你看我哪一次說法,把自己的四個根本上師給祂忘掉,不提而只是我在說法?

這個「我」從哪裡來?「我」是從師父本身來,師父教導的佛法,祂們傳給我,在我身上。雖然,我有無形的傳承,像毗盧遮那佛─大日如來、阿彌陀佛、蓮花童子,這樣子的無形的傳承,但是那時候祂指導我:「祢要去找人間的傳承。」這樣子才算是圓滿的。因為有人間的師父,祂才能夠完全教導祢很多佛學的知識,現在我本來是一個空的瓶子,師父的教導像法乳一樣灌在我身上,師父的教導全部在我身上。所以我才能夠寫《喜金剛講義》,才能夠講「時輪金剛」,講所有的金剛法,教導大家如何去學習佛法,這就是由師父傳到我,我傳給大家。這些東西不是我的,佛法不是我的,我沒有佛法,佛法是經過師父傳導以後,我再把佛法教給大家,這樣了解嗎?這個是「傳承」。

你不能違背師父的,為什麼呢?不管師父修行比你差或者比你好,這個傳承總是不能亂的,像密勒日巴一樣,祂每一次要修拙火法的時候,祂一定祈請瑪爾巴上師來加持,一定的。因為祂本來就一無所有,祂的拙火法是瑪爾巴上師傳給密勒日巴,密勒日巴傳給岡波巴,岡波巴傳給第一世大寶法王杜松虔巴,一直到十六世大寶法王,祂把這個「大手印」的法傳給師尊,就是有這樣子的傳承;那紅教的傳承是諾那上師傳給了鳴和尚,了鳴和尚把大圓滿法傳給我,這是紅教的傳承;黃教的傳承呢,也就是甘珠活佛傳吐登尼瑪,吐登尼瑪傳吐登達力,吐登達力傳吐登達爾吉,吐登達爾吉傳師尊,就是吐登其摩,就是這樣子,這是黃教的傳承;那麼花教的傳承呢,就是第一世德松仁波切轉世第二世德松仁波切,再轉世第三世德松仁波切,我從德松仁波切那裡得到花教的傳承,就是薩迦證空上師。

這都不能忘的,因為你本來什麼都沒有,只是空的瓶子,法乳倒在你身上,你只是將瓶子裝滿,這就是「傳承」,不能斷的,這一斷掉就是「破三昧耶戒」,等引三昧耶戒。所以蓮花童子可以講是盧師尊本身的根緣,在我這一世當中弘揚蓮花童子,也許能夠繼續弘揚下去,也許不能,但是也不要緊,因為師尊知道,一切都是因緣,很多事情都是因緣果報,任何事情都是因緣所造成的。

今天我們繼續再講《道果》,這裡面有提到,「廣道的第二部分是世間道,因其『三集界』中,身脈、脈字、界甘露、等如新造之輪,輪時轉順,時不順,故亦稱議輪道,又修士…」,就是修行人,「在此中所生出來的定跟覺受,皆為『煖』所攝,不能堅固且多虛妄,故又稱『煖集道』,復又稱為『智進退道』,因其於世間道中,雖能生明空空覺以及空樂,但常如烏雲遮日,利益較少故稱之。」這一段話的意思是說,你修行的過程當中,有時候你的覺受很好,有時候你的覺受消失掉,有時候你能夠產生拙火,有時候拙火又不生,所以是變化的。

這一段話的意思是說,在修行的過程當中,脈、氣、明點其實都是無形的,沒有,身脈是你想出來的,中脈是你想出來的,拙火是你用想念讓它升起來的,明點在菩提心月液、在眉心,我們常常講,拙火升起來,經過中脈,燃燒明點,明點下降,水火相融,打開你的五輪,甚至於頂輪跟海底輪加起來,叫做七輪,稱「三脈七輪」,這是「有」跟「空」之間,什麼叫「有」跟「空」之間呢?就是你覺得好像有,又覺得好像沒有。為什麼稱為「人間道」呢?是因為你的身體所產生出來的覺受,這講得會比較深一點,這一段話講得比較深一點。

皆為「煖」所攝,溫暖的暖,煖所攝就是拙火,最主要所有的定,所產生的定跟覺受,其實都是由拙火所產生,所以在密教裡面有所謂「金剛亥母拙火定」,又有一種叫做「空樂定」,空覺,你感覺到虛空的一種覺受,「明空」就是光明跟空性,這一種覺受只有修過氣、脈、明點的人才可能產生的,這是屬於二灌的範圍,但是這也是屬於「世間道」。

我們常常講,你感覺到的覺受,開始產生歡喜叫做「初喜」,再來「勝喜」,再來是「超喜」,非常地歡喜,再來是「俱生喜」,再轉回去的時候,把明點再往上提的時候就產生空,「初空」,再來就是屬於「勝空」,再來屬於「超空」,再來就是「空覺」,最高的變成「四喜」就會變成「四空」,這是學過氣、脈、明點的人才懂的。

所以它裡面有寫到,這是屬於你身體裡面的修行跟運轉,在密教裡面有所謂的「降、提、持、散」,降下來、提起來、把它持平,最後給它分散到你全身各個部位去,這一段講起來就是很深奧。我們在禪定裡面有時候,欸!今天得到了「定境」。明天再做,明天就沒有了,明天沒有定的感覺,然後到了第三天,你又有感覺了,到了第四天,你又怎麼樣了,就會產生種種一種覺受,「菩薩十地」全部由覺受所產生,今天講這個是非常深的。

如果師父不好好指點你,你氣要怎麼做?你要先由九節佛風,觀想你全身透明,右鼻孔進去,左鼻孔出來,那時候我們是這樣子的,右鼻孔進去,左鼻孔出來,兩個鼻孔進去,然後上來,塞住,然後再打開,又從兩個鼻孔出來,左鼻孔進去,然後右鼻孔出來,剛剛開始的時候要這樣子練九節佛風的,以後用意念就可以,這個鼻孔進去,右鼻孔進去,左鼻孔出來,左鼻孔進去,右鼻孔出來,兩個鼻孔進去,順著中脈上升,不通,然後再回到兩個鼻孔出來,這樣連續做九節。這是什麼作用?第一個氣的作用,進來的是白色的氣,吐出去是黑色的氣,在身體裡面是紅色的氣,然後要做金剛誦,再來進一步就做金剛誦,最後就做寶瓶氣,這是練氣的方法。

然後練氣以後,你要通脈,兩個鼻孔進去,一直到下丹田,然後經過下丹田閉氣的壓縮,由方便氣就變成智慧氣,進入中脈就變成智慧氣,慢慢你能夠運用你的智慧氣,集中起來,生起拙火,就是「煖」,在內法上屬於你身體上的運作,但是「煖」一出現,當「煖」在前進、退後,在中脈裡面走的時候,產生的那一種溫暖的感覺,那種覺受會產生「喜」,歡喜,那就是覺受。我們以這個當中脈好了(師尊拿起唸珠),中脈像這麼長,你這個氣從這裡面進去,它一直上升,拙火就一直上升,上來,提,降下來,然後持在心輪,再把它分散到各個毛細孔,這就是修行的方法,這裡面講到,所謂內法的修行就是這樣。

那麼,為什麼「煖」相會產生快樂?大家知道的,「煖」相出來的時候,你全身會感覺到非常溫暖,而且這火磨擦中道,這一磨擦,你會如醉如癡,好像喝酒,醉了,哇!飲酒,很舒服,很溫暖。如癡,就好像整個人在磨擦當中,就產生了快樂的感覺,那一種快樂比起人間的那一種小樂還更快樂,而且更長久,它這個拙火在上升,每走一步都會產生快樂的,什麼是產生快樂的原因?

磨擦就產生快樂。世間的人,男女的欲樂,也因為是磨擦才產生快樂,世俗人因為磨擦才產生快樂,但是聖人是以自己的氣、拙火、明點的上升下降產生快樂,那一種快樂才叫大樂,跟世俗的樂是不同的。所以那一種覺受,就是十地菩薩的那一種覺受,那一種禪定的滋味,如果你嘗到了,世俗之間的快樂你可以不要了,這是修行人的快樂。所以集中在「煖」,在拙火上面,它講的是有道理的,「拙火、明點、氣」三個東西是結合在一起的,跟大家稍微提一下這個就可以了。所以世俗的快樂不用了,沒有!不需要了。

有一個男人問上帝:「為什麼女孩子總是那麼甜美可愛,而老婆總是兇巴巴愛生氣?」上帝回答:「女孩是我創造的,是你把她變成老婆的。」所以那是你的事,不是上帝的事。很奇怪的一件事情,有人在網路上說師尊很喜歡美女,不是師尊很喜歡美女,是所有的男生都喜歡美女,師尊也是男生啊!對不對?當然喜歡美女啊!但是,你們最近所看到的,師尊旁邊的這些美女,都是四歲、五歲,拼命吻師尊,師尊也很快樂,所以,人生就是這樣子啊!你看自己的黃臉婆會快樂嗎?會快樂才是奇蹟呀!是不是?

你看到美女當然會賞心悅目,像師尊在問事情,一個老太婆來問事情,師尊就很規矩地幫她算一算,就是怎麼樣,給她安撫一下她就出去了;一個美女進來,哇!我的問事房的空氣就變得非常地新鮮,而且有香息,是美女呀!就是這個樣子啊!你心理上也會產生一種喜,一種歡喜的心,但是你要知道,很多事情是這樣子的,美女將來一樣會變成老太婆,你要這樣子想啊!我年輕時候的那些女朋友,現在我都不敢見她們,她們也不敢來見我,同樣的道理,她們都不敢來見我,我也不敢去見她們,因為會想:「啊!怎麼會變成這樣?天哪!我以前還用腳踏車載她呢!她現在怎麼變成這樣子?」

但是我看師母,她還沒有什麼變,對呀!她還是很苗條的,她不會變得很大,她化妝起來還是蠻美的,而且師母還是蠻有智慧的,她對我就是寬宏大量,因為我所結交的都是一些小女生,所以她不會吃醋。

人生就是這樣,那一種感覺是不一樣的,我講的「覺受」就是這樣,但是,那是內在的覺受,跟外在的覺受是不一樣的,外在的覺受是屬於世間的,內在的覺受是屬於修行的,所以佛經裡面也有所謂的「方便」跟「智慧」兩種,所謂真正的「聖諦」是屬於「智慧」的,所謂一般的「方便」是屬於「俗諦」,就是人間的,分成「世間法」跟「出世間法」的道理就是在這裡。

老師問小明:「請你用一句成語形容害怕的樣子。」小明問:「要形容胖的還是瘦的?」害怕的樣子也有胖的還是瘦的?老師問小明:「有什麼不同嗎?」小明講:「胖的就是心驚肉跳,瘦的叫做毛骨悚然。」你看,這個覺受就不一樣了,瘦的就剩下骨,胖的看不到骨,只看到肉,小明是很有智慧的,你看,心驚肉跳、毛骨悚然,他的形容都是很對的,害怕也有所謂的胖的跟瘦的,有差別。我們今天的覺受,你是快樂的覺受,那個叫做「樂」,你是光明的覺受,那個叫「明」,你是完全變成虛空,融入虛空的覺受,那個叫做「空」。

所以「三界」也是這樣子排列的,在欲界天是屬於樂的覺受,在色界天是屬於光明的覺受,在四空天是屬於空的覺受,一級、一級的,因為我們開始修內法的時候,先開始樂的覺受,後來變成光明的覺受,最後就是空的覺受,就叫「樂、明、空」,都是屬於三界裡面的。「樂、明、空」,我把這三個全部綜合起來就是「摩訶雙蓮池」。

跟大家解釋,師尊能夠感覺到,很清楚地,「樂」,那是一種大樂,感覺到「光明」,全身放出光明,所以那時候十六世大寶法王說:「當你身心受苦的時候,你只要心中有了光明,你把這光明持住,就可以了。」不管外界怎麼樣子,你把光明持住就可以了,那光明就可以到西方極樂世界,到摩訶雙蓮池,那就是「光」,非常地重要!

首先的「樂」是屬於世間,再來是出世間的「光明」跟最後的「空性」,這是修行的次第,樂、明、空是修行的一個次第,在你身上也可以發生的,那就是禪定。孫悟空跟唐三藏借錢,唐三藏講:「像借錢這種事情要跟我老婆商量。」孫悟空就問:「你不是沒有老婆嗎?」唐三藏就講:「對呀!所以沒得商量。」呵呵…。這個笑話可以啟示我們,修行人不但要有外在的資糧,尤其是修密教,你的壇城一定要有資糧,才會金碧輝煌,才能夠攝住你的心,你在壇城面前一坐,攝住你的心,這是外在的資糧。你還要有內在的資糧,內在的資糧是什麼?是你的明點,你不能夠將自己的明點全部給漏光了!

菩提心月液跟你身上所有的荷爾蒙都是明點,全部都是明點,你的胃有胃液,對不對?胃要消化一定要有胃液的,你的肝、你的肺、你的腎,心、肝、脾、肺、腎都是有它的分泌物。你的年紀為什麼會老,這兩個膝蓋為什麼會痛呢?因為潤滑劑沒有了就老了,你這膝蓋跟膝蓋中間有潤滑劑,這就是明點,你不能讓這明點消失掉,膝蓋磨擦骨頭就一定會痛啊!所以老先從腳開始,因為腳距離心臟比較遠,血液打不到。人的身體的結構完全是很自然,生老病死都是身體在作怪,老了先從腳先敗壞。

所以,尤其這兩個膝蓋要保護好,你必須要把你身上的明點,男的要把自己身上的明點,能夠再製造明點,然後再製造荷爾蒙,你就可以保持你的青春,就比較長壽。你如果把所有的明點消耗掉了,男的來講,你就未老先衰了,一定的。所以有外面資糧、內在的資糧你才能夠修行,所以我們要記得。

師尊曾經想要修長生法,長生久視之法,大家看師尊,沒有看過師尊戴眼鏡,因為我眼力還不錯,看得很清楚,小的字我還看得很清楚,從來沒有戴過眼鏡,也不需要眼鏡,七十二歲,從來不戴眼鏡。你們為什麼戴眼鏡?因為你把自己的眼睛都用光了。你自己老的時候會有乾眼症,很多症狀像白內障、青光眼、黃斑眼、乾眼,這些都會產生出來。師尊從來也沒有,也不會有這種現象,是因為留住眼睛的明點。腦筋裡面也有明點,菩提心月液也是明點,所有的轉動都是由明點,所以人本身的青春,完全是荷爾蒙,是明點的作用,如果你還能夠再生產你的荷爾蒙的話,你就會永遠保持青春。

師尊有一陣子要修長生法,就能夠讓自己的壽命延長,但是每一次都有障礙,只要我開始修長生法,障礙就產生出來,所以我必須要把這些障礙破除掉,我才能夠修長生法。道家修長生法,三個很重要,保持你的明點,就是,第一個「守精」,你絕對是守精的;第二個是「納氣」,你把外面的氣全部納進來,一般人的氣呀!我告訴你,平常人的氣只到喉嚨,一呼一吸只到喉嚨,修行人的氣不只要到下丹田,到肺部、到下丹田,還要到你的腳趾頭,再吐出氣,再吸進氣,再吐出氣,再吸進氣,這就是「納氣」。

守精、納氣,還有嚥液,什麼叫「嚥液」?你老的時候你就沒有口水了,如果你的嘴巴裡經常還有口水的話,表示你還青春,你舌頭抵上顎,或者在牙縫之間給它挪來挪去,唾液就出來,然後把這一口唾液嚥下去,再吸一口長生之氣進來,好像在練寶瓶氣一樣,然後將嚥下的液體流到胃,再轉到全身,你就可以保持你的荷爾蒙、保持你的青春,很簡單。年輕人看到酸梅你就會流口水,那是你的念力,看到酸梅你就開始流口水,看到好吃的東西你就開始流口水,你老了你就知道,你連口水都沒有,所以我們要保持我們的唾液在全身裡面充滿。

這三種,守精,不要浪費了,納氣,你要把氣充滿你的全身,而且到每一個皮膚、每一個毛細孔,皮膚會很白喔!白白嫩嫩的,又白又嫩,像豆腐還可以擠出水,這是長生久住很簡單的一個方法。

跟大家講一個很簡單的,道家教你修行,開始的時候,守精、納氣、嚥液這三步,你先把它做好,你就可以長生,而且可以不老,還可以青春,多好!每個人的臉不會變成黑的,變成有光澤,從自己的臉上散發出來,你就會產生光澤,你不這樣做,光澤漸漸消失掉,你就老了。這跟今天所講的氣、脈、明點、脈字,這是有關的。

這笑話很長,但是有什麼意義呢?夫妻結婚很多年了,先生常找藉口在外逗留,時間久了,太太就習慣,某一天,先生不在,太太心血來潮大掃除,打掃得很乾淨以後講:「小明哪!我們今天去吃大餐,順便去shopping。」這時候小明很開心地說:「媽媽萬歲。」於是母子兩個人很開心地玩了一天,先生回到家以後看見太太跟兒子都很興奮,便問:「小明,有什麼高興的事能跟爸爸分享嗎?」小明這時候講:「爸爸,媽媽今天大掃除,在舊報紙堆裡面,有從天掉下來的大禮物。」先生問:「兒子啊!是什麼禮物?」「媽媽在舊報紙堆撿到三十萬元。」

告訴大家,你裡面要儲蓄,外面也要儲蓄,外面的資糧有,裡面的資糧也有,這就是道家在修行的「財、侶、法、地」,第一個字還是「財」,但是修行人不能貪財,修行的人是不貪財的,當你真正修到最高的階段的時候,外面的財是沒有用的,外面的資糧是沒有用的,問題在哪裡?在你裡面的資糧有沒有?你身體裡面有沒有氣?你身體裡面有沒有拙火?你身體裡面有沒有明點?你必須要存好你自己的明點,不然,你很容易老化,你如果老化了,你的氣就不能夠集中,不能夠充滿,你的拙火就升不起來。你沒有明點,哪來的明點下降?所以我們內在的資糧非常地重要。

所以你不要看那個理光頭的,大家都理光頭,很多都理光頭,帶髮的不算,你為什麼理光頭?你就是要守住你的精啊!要生起你的拙火啊!要把你的明點能夠融化,到全身各個部位,你的氣要很充滿,要能佈到你的全身,所以你的五個指頭,這個氣佈到五個指頭都有氣的,氣也可以到腳,到腳跟哪!這個氣在五個指頭上面,把氣運到五個指頭,讓它自動吧!你把氣運到你的眼睛,你的眼睛就可以看到,把氣運到你的耳朵,你的耳朵就變成順風耳,都會啦!你們有沒有看到?有看到。

氣運到你的眼睛就可以有光出來,就可以看見啦!不然你會被人家唬掉,因為你看不見。氣運到你的眼睛,有光出來,你就能夠看見;運到你的耳朵,你的耳朵能夠聽見;運到你的牙齒,牙齒會相扣,就會產生聲音的。所以你氣運到哪裡,你把氣守住,不要放出去,你就能夠無漏,用氣提起來,就守住了,我不是跟大家講嗎?拿一個吸管,放到水裡面,然後按著,讓氣不要漏掉,這水在吸管裡面,你一放,上面的氣壓下來,水就流掉了。

無漏法是怎麼修的?你把氣提起來,上行氣出去,呼出一口上行氣,氣提起來,你本來那個水就提起來,提住了;再把水分散出去到你的全身,你就是無漏啊!就是這麼簡單啊!無漏法怎麼修的?就是這樣子修。

所以,我教一位同門,他說:「經常有時候有漏,有時候無漏。」我說:「你趕快,如果有一點點感覺要漏的時候,馬上頭抬起來,呼出一口氣,兩個眼睛,把精神力分散到兩邊去,左右看,吽、吽、吽、吽,頭抬起來,呼出一口氣,就把原來要漏掉的,把它吸回去,左右看是分散你的注意力,頭一仰起來,壓住,氣吐出去,就是明點提住了,這就是「無漏法」啊!這樣會嗎?今天已經跟大家講了好多法啦!裡面有很多法,對不對?都在裡面了。這是誰教我的?師父教我的,我本來都沒有的,師父教你,你就會了。

我告訴你,不要學會這一種,毛澤東跟蔣中正在陰間開車,結果兩部車子碰觸了一下,蔣介石下車仔細看了看車子刮壞的程度,毛澤東連看都不看車,就直接走到蔣介石面前問:「你身體沒事吧?」蔣介石講:「沒事。」毛澤東從自己車子裡面拿出一瓶茅台酒,熱情地講:「人沒事就好,來,喝一口壓壓驚。」蔣介石接過酒,很豪爽地喝了好幾口,再把酒遞給毛:「毛澤東,來,你也壓壓驚吧!」毛說:「不忙,等交通警察來了以後我再喝。」蔣介石一時頓悟:「咿…娘,上輩子我上了老毛的當,丟了江山,到了這個陰間還上當,我變成酒駕。」告訴大家,修行沒有投機取巧的,唯一一種不能夠投機取巧的就是「修行」。

你自己知道你修到哪裡,不要以為別人不知道,師尊有開眼可以看到,耳朵可以聽到,不要騙師尊,師尊什麼事都知道,不能夠投機取巧的。你修行相應,我看得出來,你有沒有開悟,我看得出來,就算我不知道你修得怎麼樣,菩薩也會告訴我啊!不是菩薩要告訴我,是我要聽,我就可以聽得到,我要看,我就可以看得到,這是修出來的嘛!

所以任何人都不要吹牛,牛不是吹的,火車頭不是用推的,你如果相應了,你就知道,有沒有相應自己知道,因為祂隨時在我身邊,隨時在我心裡,有不好的東西來,我在睡覺的時候,大力金剛把我的嘴巴打開,哈!大力金剛就從我的嘴上出現了,在虛空之中,把那個不好的東西全部給它收拾乾淨,大力金剛在我心裡面哪!瑤池金母在我心裡面,這才叫做「相應」,不在你身體裡面,不算相應。嗡嘛呢唄咪吽。



■燃燈雜誌官網:
http://www.lighten.org.tw/

■網路刷卡助印燃燈(參加方案及隨喜贊助),可進入下列網址:
http://lighten-org.blogspot.tw/

■新浪博客:
http://blog.sina.com.cn/u/3969434183
(自立晚報2017/1/10)
   
 
Copyright © 2012 自立晚報. All rights reserved. 版權所有,禁止擅自轉貼節錄