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2017-05-24-星期三
 







你得到第四灌頂,還是要依著八正道修行
376-1【記者李桂馨台北報導】你得到第四灌頂,還是要依著八正道修行。

2016/10/30
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示/ 道果本頌金剛句偈疏
文字/ 燃燈雜誌 整理
圖片/ 西雅圖雷藏寺 提供
法會/ 藥師琉璃光王佛護摩
地點/ 彩虹雷藏寺
灌頂/ 藥師琉璃光王佛法


我們首先敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮今天的護摩主尊─東方琉璃世界藥師琉璃光王佛。師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門,還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是:〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐and husband、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、「陽光舞供團」陳師姐、「天音雅樂合唱團」邱師姐、加州高銘祿師兄伉儷、高歡嫻醫師、莊俊耀醫師伉儷、加拿大華裔小提琴演奏家李歡教授。沒有登記的、還來不及登記的貴賓,一併致謝。

下個禮拜十一月六號是咕嚕咕咧佛母的護摩,請大家告訴大家。大家午安!大家好!(華語、臺語)你好!大家好!(粵語)藥師佛我們已經講過好多次,祂雖然是東方的佛,但是跟五方佛的阿.如來是同體而異名,祂有一個淨土|藥師琉璃光王佛的淨土,也就是琉璃淨土,這也是非常好的淨土,祂有十二個大願。

第一,是自他身光明熾盛之願,祂說不但自己有光明,別人身上一樣的光明熾盛,祂的願望,也就是度眾生,希望所有的人都能夠身有光明。第二個,威德巍巍開曉眾生之願,也就是說祂有很大的威德,能夠讓眾生在祂弘法之下而得到證悟。第三個願望,使眾生飽滿所欲而沒有少之願,也就是讓眾生資糧俱足。第四,使一切眾生安立大乘之願,讓所有的眾生能夠修大乘的法,因為佛法有所謂的小乘、大乘、金剛乘,小乘是因本身只求自度而沒有度他之願,所以才叫小乘;大乘是自、他,自己跟所有的人都能夠度化,這個願望是比小乘還要大一點。第五,使一切眾生行梵行具三聚戒之願,讓所有的眾生都能夠修行。第六,使一切不具者諸根完具之願,譬如我們人出生之後,眼睛就是瞎子,耳朵就是聾,有的是他的五根不具,也就是有的沒有手,有的沒有腳,祂能夠讓他們都能夠完具,就是說都能夠完全不會缺少。修這法有很多的益處,藥師琉璃光王佛十二大願。

第七個願,除一切眾生的重病,八萬四千種藥治八萬四千種病,令身心安樂,讓他的身體跟心裡都能夠得到快樂,證得無上菩提。第八是轉女成男之願,有些女性不方便的,她將來轉世可以變成男生,藥師佛有這樣的力量。使諸有情解脫天魔外道纏縛,邪思惡見稠林,引攝正見之願,祂能夠讓所有的眾生有了正見,不會在天魔跟外道裡面,也不會有邪思跟不好的見解。第十個願,使眾生解脫惡王劫賊等橫難之願,讓眾生能夠得到好的解脫,不要讓不好的來侵犯你,也就是說所有災難全部消除,橫難全部消除。第十一個願是使飢渴眾生得上食之願,修這個法,如果你是沒有飲食的,能夠得到很好的食物。第十二,使貧乏無衣服者得妙衣之願,祂說沒有衣服穿的、很貧窮的都能夠得到美好的衣服。這是藥師如來所發的十二大願。

為什麼是藥師如來發這種願呢?祂第七個願比較重要,就是除一切眾生的重病,因為這個願祂才稱為藥師佛,因為祂的形象是手中捧著甘露瓶,中間盛滿了八萬四千種藥,能夠治八萬四千種病,所以才叫藥師如來。

今天順便跟大家報告一件事,這禮拜的星期二,早上九點二十分,我們會從〈西雅圖雷藏寺〉出發到〈薩迦寺〉去,主要的原因是要參禮薩迦教的教主達欽法王,然後供養〈薩迦寺〉這是主要的目的。

師尊跟〈薩迦寺〉有很大的緣分,第一個,講起來就是「薩迦派」,也就是藏密的花教,藏密花教本身的法王目前在世界上有兩個,一個就是祈慶法王他是在印度,達欽法王是在西雅圖,達欽法王曾經到〈西雅圖雷藏寺〉跟師尊一起做護摩,這是花教的教主達欽法王,這是一個緣分;第二個緣分,就是德松仁波切在西雅圖蓋〈薩迦廟〉,募款的人就是德松仁波切,祂募款以後,蓋了〈薩迦廟〉給達欽法王,有住持的地方。

德松仁波切就是師尊的根本上師,也就是薩迦證空上師,有這樣的因緣,所以我們去參禮達欽法王,德松仁波切─薩迦證空上師祂已經圓寂了,達欽法王在半年前祂也圓寂了,但是他的身體還供在〈薩迦寺〉,供半年了還在〈薩迦寺〉,〈薩迦寺〉的住持講:「十一月五日他就要把達欽法王運回印度去火化。」就是荼毘火化,我們去瞻禮達欽法王,因為那是最後的一次跟達欽法王參禮,跟給他們供養。之後,會運回印度去火化。

我們今天講的《道果》就是薩迦教的傳承,是薩迦教最高的大法,我講《道果》是薩迦教最高的道法,德松仁波切是我的根本上師,另外達欽法王又到過〈西雅圖雷藏寺〉跟我一起做護摩,有這樣的因緣,所以我們必須要去,等於去送他一程,你們要參加的,就在星期二早上九點二十分,從〈西雅圖雷藏寺〉出發,可能也會回來〈西雅圖雷藏寺〉吃飯,我們大概參禮、供養結束就回來,聽說那裡停車不是很方便,但是附近有一個超級市場,就是Fred Meyer超級市場。〈薩迦寺〉跟我以前住的地方Tenth Avenue很接近的,接近Ballard,那地方也是Ballard吧?尤其我們最近全部都在唸「摩訶巴拉」,回到原來摩訶巴拉的地方,那地方叫做Ballard,我以前住Tenth Avenue下來,轉個彎就到的Fred Meyer,Fred Meyer前面就是〈薩迦寺〉。車子太多不好停,就要停在Fred Meyer,然後再走過去,一小段路而已,這是跟大家宣布的。「道果」就是薩迦教最高的大法,裡面包含了喜金剛。

我們今天再談,「密教的第四灌是配八正道」,昨天晚上講「慧灌配五力」,已經講過了,今天講「第四灌配八正道」,什麼是「第四灌頂」?就是最高的灌頂,這個灌頂完了並不是就是無修了,其實無修也可以這樣講,你無修的時候所行的就是八正道,而不是八歪道,不是妖道,不是歪道,也不是鬼道,是八正道,大家聽清楚了是「八正道」,這個很重要,非常重要!因為成佛跟成魔的關鍵就是在「八正道」,你沒有施行八正道,你就成魔,你施行了八正道,你就成佛,所以成佛、成魔,有即身成魔,有即身成佛,為什麼會這樣子?因為你沒有行八正道,你就即身成魔啊!你行了八正道,你就即身成佛啊!其實八正道應用在任何一個地方,都是對的,並不是你修到那裡的時候才來分道揚鑣;這時候已經得到四灌了,我才來修八正道,也不是這樣,總之,在八正道這個階段,你得到四灌,你還是依著八正道,不要去學習旁支,也就是以外的亂七八糟的那一些法,都不用再學了,你只要行八正道就可以得到成就了。

什麼叫做八正道呢?一個是正見,正見第一;第二是正思,你思想並沒有偏掉,是正思;正語,你講話沒有偏掉,是正語;正業,你在人間所做的事業都是正業;正命,就是你的心是正的;正精進,精進在哪個地方都會出現,是貫穿所有一切的法,「精進」在哪個法裡面都會有;另外正念,你的念頭是純正的;正定,你的定不是邪定,而是真正的定。這都是講正的,不講歪的,走了歪路的就要改邪歸正,不是改正歸邪,這是很重要的。

談到「正見」,在佛陀時代,舍利弗對於八正道,祂講很清楚,其實「八正道」是配合什麼呢?配合「戒定慧」而設的,戒定慧是佛法的三無漏學,先從戒開始,你開悟的人也要守戒,開悟的人雖然能夠把自己的心意控制住,但是你不能讓你的牛去踩別人的田,毀掉別人的莊稼,牛本身也要走在道路上,不能踩人家的田,去破壞整個莊稼,雖然你能夠控制,你能夠自覺、自證,什麼東西你都沒有犯,那樣能夠自制的話,你不可能去侵犯到別人,凡是你侵犯到別人的就是有問題,就是不屬於正見的。

舍利弗講正見,祂第一個講「道德」,在佛陀時代,舍利弗祂第一個講的是道德,道德包含很廣,行、住、坐、臥如何修行,都關係到道德的問題,什麼是如法?什麼是不如法?如法的就叫做正見,不如法的就叫做邪見,道德方面來講,有十惡跟十善,什麼叫做「十惡」?「殺、盜、淫、妄、酒」這是五惡,還有呢?還有五個,綺語、惡口、兩舌,還有呢?貪、瞋、癡,反過來就是「十善」,所以貪、瞋、癡、疑、慢、殺、盜、淫、妄、酒,這就是十惡,你離開了這個,你就是正見,你沒有離開這個就是邪見,這樣大家聽清楚了,貪、瞋、癡、疑、慢、殺、盜、淫、妄、酒,這十個就是十惡。

其中,有正語,這是要守正見的,正見就是要規劃在戒律裡面的,你不能惡口,像師尊也沒有惡口啊!我只是講you mother good,就是你媽好嗎?這句英語應該是不錯的啊!並沒有什麼錯誤,你媽好。有時候我要講出來,真的想罵人的時候,我會講:「咿…。」但是沒有講出來啊!這也算正見吧!但是我並沒有講出來,不能算惡口,像中國的國罵,當然是惡口,臺灣罵人的三字經,人之初性本善,這是三字經,但不是這個三字經,是另外的三字經,是三個字的經,臺灣人很喜歡罵這個,其實罵人是很舒服的一件事,但是這個是不正見,這是屬於不正見。

講綺語,你專門喜歡聊天,大家在一起聊天,又講人家是是非非的事情;聊八卦浪費時間,不如念佛、持咒,不要講人家的是非,不用理會這些是是非非。有些時候,師尊在說法當中,會嚴厲的批評一件事情,這只有開悟的人才能夠批評,如果你不是真正開悟的不要,因為會造成業,開悟的可以把這個批評化為空,其實批評人家也是一種業,也犯了口業。

「口」講妄語,明明是沒有的,你說有,這就是妄語,明明有的,你說沒有,這也是妄語,妄語、兩舌、惡口、綺語,綺語就是聊八卦,妄語是講假話,惡口是罵人。

還有兩舌,兩舌就是跟甲說乙對你不好,然後跟乙說甲對你不好,然後兩個人打起來,這就叫兩舌,這多嘴婆是很多的,為什麼不講多嘴公呢?因為女生喜歡聊八卦,一聊八卦就聊得很高興,無意之中就犯了兩舌,但不是說男的就不會聊八卦,一樣會聊八卦的,也是一樣的,所以有的時候聊八卦,聊到最後令雙方兩敗俱傷,而且變成很嚴重的事情都會有的。這妄語我們最容易犯的,講假話最容易犯,有的是他一生當中全部都是講假話,連一句真話都沒有,那就是有病哪!妄語也會變成一種心理病,我一定要講假話,講假話是不可以的,講假話就是妄語,那是屬於道德的範圍之內。

所謂的正見,正見就是你的見解非常地確實,像我們來講,有看見,你就說有看見,沒有看見,你就講我沒有看見,這就是真實語,真實的。釋迦牟尼佛是講真實語,祂常常強調真實語,耶穌也常常講一句話:「我實實在在地告訴你。」這一句話是耶穌常常講,在《聖經》裡面經常講:「我實實在在地告訴你。」也就是講的是真話,講假話的是要注意,你沒有行八正道,那一定是不對的,一個是屬於道德上的問題。舍利弗講八正道,祂講得非常清楚,大家可以從「什麼是戒?」、「什麼是定?」、「什麼是慧?」,八正道裡面分成戒跟定跟慧,包含了八正道在裡面的。

我們常講,你不可以殺生,但是在密教很奇怪喔!師尊有一個譬喻,就是上回《真佛報》有登了,有人問達賴喇嘛:「蚊子叮你怎麼辦?」他就講:「首先就吹牠。」結果蚊子把尾巴翹一翹,還是叮了,並不走,達賴喇嘛就講:「那手就搖一搖啊!讓牠走。」牠還是叮得很緊,到最後,沒有辦法了,就「啪!」,就把牠打死了,達賴喇嘛是這樣講。另外還有一個法師,大家知道海濤法師,他說:「蚊子叮你的時候都不要動,這是脫離執著的方法。」離開執著,牠在叮你,你就讓牠叮吧!讓蚊子高興,吸你的血是布施,叮就叮吧!痛就是要忍痛,把痛的執著解除,腫起來了,把腫的執著解除,身體的病痛解除掉,去掉執著,他說這樣是訓練去掉執著。

有人就問我:「達賴喇嘛講的是忍到不能忍了,就打牠。」師尊是這樣的,師尊是不管如何,看到蚊子飛過來,甚至沒有叮你,就「啪!」,就打了,為什麼?師尊有什麼能力?那不是殺生嗎?師尊講:「往生淨土。超生出苦。南摩阿彌陀佛。讓你皈依阿彌陀佛,往生佛國去吧!」然後再給牠吹一口氣,殺生就有這樣的。所以各人見解不同,達賴喇嘛、海濤法師、師尊,各人見解不同。

說不要殺生,欸!有一個小孩子到河邊,看到一個修行的喇嘛在釣魚,孩子就問:「佛教徒是不殺生的,你怎麼可以釣魚?」這個問題就來了,喇嘛回頭跟那小孩子講:「你就是我釣上來的。」那是什麼意思?那就是講說,他釣了魚以後,把魚超度,他轉世了,把這魚的生命給他轉世,所以他吃那個魚是空的,這不算殺生。也就是說他已經把釣起來的魚超度了,他轉世成為這個小孩了。當魚好還是當人好?當人當然比較好,我們人是吃魚的,但是大魚也是吃我們的,你在海中游泳,你碰到鯊魚還是一樣被吃掉,被魚超度了。所以單單殺生就引發很多不同的見解,真正的見解是,你真的有道行,你可以殺,你確實有把握能夠把這個超度了,你才可以殺,你沒有把握,把這個超度,你就是殺生,這就是正見的範圍,殺生是很重的業,殺生是第一重的業。

老師問小明:「都是一個老師教的,為什麼人家就學得好?」小明講:「因為不是一個父母生的。」小明很聰明喔!但是老師也叫他滾出去。人為什麼會有歪念,不好的念頭產生出來,因為不是同一個父母生的,每一個父母生的基因不同,不一樣,有的很聰明,有的很愚蠢,有的跟著人家走,有的可以創新,但是一定要有正見。我昨天講一個,有人辦陰間學校,他說:「為什麼不早告訴我呢?」你辦陰間學校你要告訴我啊!我要在學校的旁邊蓋一棟101大樓,是個人的小套房,台北101大樓,我蓋那個套房在學校旁邊幹什麼呢?因為學生讀完書以後要回家,要回家就住進我的套房,租我的套房,陰間學校每一個學期收費,我是每個月收費,早告訴我,我就早發了!對不對?我蓋101的套房,所有報名的學生都來我這裡,說要租一個套房,給祖父、祖母、父親、母親,還有後代、水子靈,他們都要住套房的,我就每個月收費,然後我會把名字寄過來,畫一個鑰匙給你,你可以進到那個套房裡面去住,你們有鑰匙可以開鎖,那個地方是你的房間,第幾號,我編一二三四五六七八九十,一直編到幾百萬號的號碼,每一間的鑰匙不一樣,你拿回去燒了,你的下一代就去陰間學校讀書,可以住師尊的套房,早一點告訴我嘛!到現在才告訴我。

真的,這不是正見,我告訴你,釋迦牟尼佛從來沒有講過什麼叫陰間學校,這個創新是不對的,這種創新的方法是不對的,我藉著這樣,不但蓋陰間學校,還蓋天上的雷藏寺,天上的雷藏寺我還沒有想出來,想出什麼辦法我可以多撈一點。

其實我已經跟大家講過了,師尊是沒有希望的人,欸?大家說:「師尊,?這樣講?是沒有希望的人,不是很消極嗎?人人都要有希望啊!有希望才能夠活啊!為什麼?沒有希望呢?」我講沒有希望是我心平如鏡,我的心很平靜,欲望沒有了,不是沒有希望嗎?我所謂講的沒有希望,就是我的欲望都沒有了,所有的欲望沒有了,我只是按著規距,守著八正道來修行,其他沒有了,這就是我本身沒有希望,我對於錢財、對於女色、對於名望,將來想要變成在世界上留名,當死了以後,還有很多人傳頌,像孔夫子一樣,他死了幾千年,大家還是在念著孔子…,並沒有這個想法,通通都沒有的。財、色、名、食,想吃什麼東西嗎?也沒有;想睡覺嗎?喜歡度估(台語:打瞌睡),跟小明一樣,就是這個樣子沒有了,這是沒有希望的人哪!沒有希望的人他擁有正見,正思、正語、正業、正命、正精進、正念跟正定。

老師問小明:「用一句話形容人長得醜。」小明講:「此顏差矣。」欸,有道理啊!此顏,是顏色的顏,老師講:「很好,那要是非常醜呢?」小明就講:「慘不忍睹。」不要去看,老師又問:「又老又醜呢?」小明就講:「跟你一樣。」老師講:「滾出去!」這個老師長得又老又醜嗎?嗯。其實師尊是有無差別心,無差別心才是正見,漂亮的小姐進到問事房,師尊會多看她兩眼,這也難免,因為她長得很漂亮,多看她兩眼,然後師尊會多吸兩口新鮮的空氣,這小姐年輕啊!散發出青春的氣息,多吸兩口空氣比較有營養,這個不算什麼。

再來,如果是一個老太婆瘸著腳,全身進到問事房來,我們更要去悲憫她,瘸著腳,或者瞎子,或者精神有異常,或者渾身發臭,當然,那時候師尊會用閉氣法,閉住,幫你加持,然後用最禮貌的方法,讓他歡喜心出去。美跟醜無差別,老太婆來問事情的非常的多,老太婆、老先生都是病,老跟病離不開關係的,老就一定會有病,病一定就會更老,同樣都要悲憫所有的眾生,修行人就是這樣,平等無差別心,這個才是正見。

你有錢來看我,我知道你很有錢,但是你給師尊紅包,師尊也是一樣收起來,雖然非常地薄,我以為是支票,打開一看是五塊錢。你非常有錢,房地產很多,錢多多、錢來也,有錢花,一大堆的錢,你有很多錢,但是你給五塊錢,師尊也是一樣,同樣的等同招待你;你沒有錢進來,我一看,實在是很窮的,我捨不得你的供養,我就把紅包的紙一個角落撕下來,這個錢還給你,你拿回去,我知道你沒有什麼錢,但是我一樣會幫助你,不管你有錢、沒有錢,你都可以來問事,你問完了,就算你沒有錢,你離開了,你沒有放紅包也不要緊,我不會拗拗唸(台語),不會唸你,為什麼呢?可能你忘了,可能你不好意思拿一塊錢,乾脆不拿,不拿也不要緊,一視同仁,這才是正見。

有些上師是這樣,他們專看義買的,師尊在上面義賣東西,哇!喊得價錢那麼高,他義買下來,慘啦!你知道嗎?很多上師都追著他:「我要建廟,我要建什麼?」就追著他,把他纏著,到他住的地方,還請他吃宵夜,都是有目的的啦!先花一點小錢,然後引出你的大錢,這個不行的!這是不正見,對眾生是平等對視,不是因為你有錢、沒有錢,眾生都有佛性,都是佛,都是最偉大的。

大家要曉得,修行人很多事情都要注意!所謂「正」就是這一方面,正思維、正語、正業,什麼是正業?你做的事業千萬不要做色情的事業,引人家入邪淫,色情的事業你不要做,賭博的事業你不要做,因為引人家進入貪境,第三個,殺生的事業你不要做,這不是正業。

老師講:「愛迪生七歲的時候,就能夠用鏡子反光,給他媽媽做手術,你們十多歲了,毛都不會。」小明講:「愛迪生二十多歲的時候,就是大發明家,請問老師你今年多大了?」老師又叫他滾出去了,幾個小明的笑話都很好笑。老師講:「一分耕耘,一分收穫,對不對?」小明講:「種下去是一分,拿出來也是一分,為什麼還要耕耘?」老師又講:「滾出去。」老師問小明:「蒸一個包子是一分鐘,蒸九個包子要多久啊?」小明講:「九分鐘。」老師講:「你傻啊!你們家蒸包子,一個一個蒸?」小明表示不服:「那我問老師,吃一個饅頭一分鐘,吃十個饅頭呢?」老師講:「十分鐘啊!你以為我跟你一樣傻啊!」小明講:「十分鐘吃十個饅頭,撐死你這個飯桶。」這裡面有正見,有非正見,你們必須要明辨,要明白思維上的問題,就是正思維上很多的問題。

在車站碰到一個要錢的乞丐,他手裡拿著一張紙寫著「我是聾啞人,請你施捨一點給我。」我懷疑他是騙子,於是我就講了一句話:「對不起,我不懂得字。」然後,他就開口說話:「兄弟,我的錢包被扒手扒走了,沒錢買車票回家,你借給我一點錢吧!」我就很驚訝:「你不是聾啞人嗎?」他也是很吃驚:「你不是不識字嗎?」這是屬於思維上的問題。

我們的思維一定是要正思維,真正的思維,你一定要正語,就是不講綺語、兩舌、惡口、妄語,這四種。正業,也就是做的事業是非常地正當的,而且我們現在修行人是弘法的事業;正命,你修出心的光明,就是正命;正精進,你的精進沒有走偏,一走偏就是歪;正念,你的念頭是正的;正定,你的禪定沒有夾什麼東西,也不求什麼,應該講起來,你真正的定也不應該求什麼,什麼都不求,這一種禪定才叫做正定,因為不求正定,你就可以得到佛果,你有求的定就不是得到佛果,今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。



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(自立晚報2017/2/9)
   
 
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