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| 台中縣立港區藝術中心惠山泥人展獲好評 |
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[記者姜閎仁台中報導]
台中縣立港區藝術中心惠山泥人展至今巳展出兩個月，這兩個多月以來，欣賞這一批中國傳統精美手工藝品的民眾巳達數萬人之譜；有些民眾甚至巳前來藝術中心參觀過好幾回，對於這些惠山泥人的展覽皆讚不絕口。甚至有些義工在參觀之後，更激起對於傳統民間工藝品的熱愛而加入本中心義工團之行列。問許多參觀的民眾在這些展品中印象最深的作品是什麼？相信十有八九一定會回答：「大阿福」。一代又一代的名師創作的許多品種繁多的大阿福，他們造型簡穩重，笑盈盈、胖墩墩的，有的手捧壽桃、元寶，有的身掛金鎖片等，這些大阿福代表了老百姓對於美好生活的嚮往。
從大阿福的造型可以從古籍上的文獻資料加以考證，遠在南宋孟元老《東京夢華錄》即有言：「京師舊俗，七月七夕，潘街樓……皆賣摩喝羅，乃小塑偶耳。」摩喝羅亦有寫成「摩睺羅」的，它作為名詞有兩種意思：一是佛教神名的音譯，為天龍八部之一，意譯為大蠎蛇；另一便是飾以男女衣服的小木偶或小土偶（泥孩兒），類似唐代的「化生」，尤以江南一帶製作的最為精巧，因此又有「巧兒」之稱。流傳至明代，明代張岱所著的《陶庵夢憶》說道：「店在崖」、「店精雅」、有「泥人」等出售，這也是有關惠山泥人的文字記載。巳故工藝美術家柳家奎先生生前曾說：大阿福緣起於五代時惠山寺的善業泥。善業泥是唐代在我國巳流行的一種外來佛像造像工藝，其特點是單片印模，即面用高浮雕模壓成型，背面僅作簡單處，這樣造像的模具只需一片即可；從另一個角度來看，大阿福、小花囡的坐姿其實都是佛像結珈式的一個變種，也証明了惠山泥人與惠山寺的淵源，從中也可以証實民間手工藝技法「重前不重後」的出處，從中更証實民間諺語的口傳性。
其中，最令人感興趣的莫過於大阿福的民間故事，最常見的即是很早以前，惠山一帶野獸橫行，危害兒童。有個叫「沙孩兒」的小孩，勇鬥猛獸，為民除害。為了紀念「沙孩兒」，人們用惠山的粘土塑造了勇的「沙孩兒」形象。另外一則，則是古代惠山有四隻怪獸毒龍、惡虎、臭鱉和刁馬，經常傷害人畜，踐踏莊稼。後來有對名為阿福的雙胞兄妹入山與四怪博鬥，四怪被除，兄妹亦因流血過多，離開人世。
捏塑惠山泥人響譽國際的中國工藝美術大師喻湘蓮也對大阿福的傳說加以闡釋，她說：大阿福最早是作神明供奉的，因為它具有避邪的作用。傳說古代的年獸是白天吃太陽，晚上吃月亮，它在玩太陽和月亮，它把人攪亂了，人的生活就不安寧了。但是阿福又把年征服掉了，它就把它抱在手中，聽阿福的話了。這樣生活就安寧了，所以大家希望自己生活過得安寧。隨著時代變遷，現在又把阿福的形象變成了小朋友的形象了，希望自己小孩子有神氣。
另外，也有大阿福負面的傳說，據說是大阿福的造型是來自於一個神話傳說，說在江南那一帶有一雌一雄的兩個神人，他們有一種魅力，只要他一笑，敵人就會被他笑倒，倒在自己的懷抱裡任自己吞食。
除此之外，也有屬於女性阿福的故事。很久以前，惠山腳下有一戶人家，家裡有個小姑娘，親娘在她很小的時候就去世了，她的爹爹為阿福娶了後娘。她的後娘對她總是百般虐待，有一天後娘不讓阿福吃飯，阿福餓著肚子去砍柴，很晚都沒回來，弟弟惦記著姐姐，偷偷地帶上糖餅去山林裡找姐姐。弟弟嚇得大聲哭，阿福為了救弟弟，被兇惡的老虎吃掉。鄉親們在弟弟的帶領的帶領下打著燈火把找到半山坡，山坡上只留下阿福的碎骨和破爛的衣服。疼愛阿福的石匠爺爺，便用染著阿福鮮血的泥土塑了一座阿福的塑像，這就是阿福的由來。
從以上的眾多故事，可以從中知道民間故事的變異性。演伸至今大阿福巳成為江蘇無錫惠山泥人的代表作品，懷抱獅子或麒麟含有迎祥納富之意，特別在當地廟會和清明時節，遊人絡繹不絕。江南有所謂「土儀」（土宜）者，也是與此有關。
惠山泥人這一門民間技藝至清初巳經達到十分高超的水準。乾隆年間，惠山就出現了季節性生產泥人的小型作坊。乾隆南巡時，見惠山門前藝人王春林開設的作坊「技藝萬端」，要地方官叫他製作泥孩數盒，泥孩製作得十分可愛，乾隆大為讚賞，將它帶回北京，置於頤和園佛香閣中，後被入侵的八國聯軍掠去，更讓歐美人士為之震撼。
惠山泥人，經過歷代藝人不斷加工創造，寄托著人們美好生活嚮往的藝術形象，這些美好的形象便在人們心中存活了一下來。港區藝術中心惠山泥人展巳漸趨於尾聲，這些充滿民間風味的作品絕不容您錯過。想一睹令人嘆為觀止中國手工藝精品的風華嗎？歡迎蒞臨港區藝術中心，把握觀賞展覽最後的良機。
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